sábado, 15 de septiembre de 2007

El segundo Hijo de Dios (cosas del opio).


Hong Xiuquang nace en 1814 en el seno de una familia pobre de humildes granjeros del sur de China.Buen estudiante,se presenta a las oposiciones para acceder a funcionario,la llamada examinación imperial,pero no pasa la prueba.Vuelve a intentarlo al año siguiente y tampoco lo consigue.En este tiempo conoce a un misionero cristiano,quien le enseña su doctrina.Atacado por una grave crisis nerviosa debido a la tensión de los exámenes,comienza a tener visiones en las que se le aparece un anciano;éste le habla a Hong y le dice que el hombre lo ha abandonado para rendir culto a los demonios.Más tarde,en 1843,durante otra de sus crisis,afirma que el anciano acompañado de un hombre joven ,decide nombrar a Hong "cazador de demonios",en tanto que el joven le explica que es el hermano mayor de Hong e hijo del anciano.Tras esta visión,Hong concluye que el anciano es Dios Padre y el joven es Jesús,por lo que él es el Segundo Hijo de Dios,Hermano menor de Jesucristo enviado a la Tierra para perseguir y destruir a los demonios.
Comienza a destruir estatuas budistas y libros confucionistas en su provincia natal de Guangdong,y es atacado por ambas sectas,por lo que se retira a Guangxi donde conoce a un pastor baptista americano que termina por influenciarle en sus quiméricas ideas;funda la secta de los Adoradores de Dios,con la misión de destruir todos los símbolos no cristianos de Guangdong.A raíz de la crisis económica,la hambruna reinante en China y la cesión de Hong-Kong a Gran Bretaña tras la 1ªGuerra del Opio (1839-1842) surgen grupos contrarios a la dinastía gobernante de los Qing,manchú,mal vista por la mayoría han del país que siempre la consideró como corrupta.No fue difícil para la secta captar adeptos mediante la táctica de identificar a los Qing con los propagadores del culto al demonio en China.Hong se propuso crear un reino celestial en la Tierra,para lo cual era necesario derrocar el régimen manchú.Recolecta fondos entre los miembros de la secta, se aprovisiona de armas y manda construir dos grandes espadas,"Espadas que ejecutan al vicio",que serían las armas encargadas de acabar con el confucionismo.Tras un período convulso de idas y venidas predicando su doctrina,la secta es atacada por el Gobierno Imperial en 1850,al ver que ya no se trataba de simples manifestantes,sino que se había convertido en guerrilla organizada.
El 11 de Enero de 1851,Hong,al frente de unos 10.000 hombres,someten a las fuerzas gubernamentales en Jintian(hoy Guiping) iniciándose así la Revolución Taiping (gran paz).En Agosto de éste mismo año se proclama el Reino Celestial de la Gran Paz y Hong Xiquan sería su líder absoluto con el título de Rey Celestial.Comienza una etapa de batallas contra el gobierno y el Reino toma dimensiones considerables.Ya no es un grupo de rebeldes revolucionarios,sino un estado dentro del estado,pasando a controlar una amplia zona del sur del país,conquistando la gran ciudad de Nanking en 1853.
Hong organiza sus posesiones y nombra cinco reyes menores,parientes o amigos íntimos, entre los que reparte el gobierno de los distintos territorios del Reino.Surgen disputas por el poder entre distintas facciones del ejército,llegándose al enfrentamiento abierto entre generales y reyes de los diferentes sub-reinos y entre éstos últimos entre sí.Esto,unido a la guerra contra el gobierno provoca la rápida muerte de los reyes,que son sustituidos por príncipes que ocuparían los diferentes cargos ministeriales del nuevo gobierno.
Uno de ellos,el príncipe Gan,primo de Hong,primer ministro del reino y con muchos adeptos,se negó a seguir las óredenes de su primo el Rey,lo que provocó el colapso del Reino y la muerte de Hong Xiquang en 1864.Todos los gobernantes,ejército y partidarios fueron ejecutados por el Gobierno Imperial de la dinastía Qing.
El Reino se autoproclamaba cristiano,pero era considerado herético por la mayoría de las otras sectas cristianas.Rechazaba la Trinidad,eliminando al Espíritu Santo ("es sólo un santo viento") y la cambió por otra nueva : Dios Padre,Jesús-su Hijo Mayor-y el mismo Homg ,Segundo Hijo de Dios.Hizo una versión de la Biblia en tres partes,las dos conocidas de los A.T. y N.T. más sus propias visiones y revelaciones personales.El principal sustento de la doctrina era el Ejército del Amor,de gran disciplina y fanatismo y de brutal y sangriento comportamiento en combate puesto que,al no disponer de mucha artillería y sí de gran cantidad de armas cortas,éste se desarrollaba principalmente cuerpo a cuerpo.En 1856 el Ejército llegaba al millón de soldados y alredor de 1860,aunque no hay cifras exactas,podría estar entre los 2,5-3 millones.
El conflicto duró desde 1851 hasta 1864 y produjo al menos 20.000.000 (veinte millones) de muertos directos (solamente en la toma y posterior reconquista de Nangking fueron ejecutados 100.000 soldados del Ejército,aparte las bajas propias de la batalla en uno y otro bando),si bien hay estudios que llegan a cifrar hasta cerca de 50 millones de muertos.De todas formas ha sido el conflicto que más vidas humanas ha costado antes de la Segunda Guerra Mundial...
...Y todo ello en nombre de la Paz Celestial,el Amor y en pro de la Destrucción del Demonio...

¿Véis lo que pasa por abusar de las drogas ?¡ Es que el opio da unos coloconees...!

viernes, 14 de septiembre de 2007

Diálogos con El Virginiano (VI)

Canturreano al mismo tiempo que suena Machín en un C.D. n.t) ¡Doos gardenias para tí... te quieeroo, te adooroo mii viiidaaa...! ¡Este es un mounstruo... ¿cómo es joder...? !eso joder! ¡qué no me salía !: Antonio Machín...¡ si yo tengo un disco en mi casa! (canturreando ,n.t.) ¡...pero si un atardeceer las gardenias de mi amooor se mueereen..! ¡esto es del carajo ! ¡ No molesta a nadie! A mí nuca me ha dado por estudiar las letras, pero son perfectas para cantar por lo que quieras. ¿Y detrás qué está grabado, Carlos Gardel?: otro mounstruo. Cada uno en lo suyo, dos mounstruos. Muchos se creen que yo nada más que escucho cante... ¡no están equivocados, "Virginiano"! *Me encantan Machín, Gardel; este de los boleros... bueno, cómo se llame el gachó ¡Quillo (chiquillo,n.t.), qué yo sé distinguir y me gusta lo bueno ¿o estoy hablando mal? Si tú distingues el buen cante, sabes si una música que escuchas es buena o no...

=O=o=O=o=O=o=O=o=O=o=O=

Me gustaría cantar en un conjunto de esos de "heavy metal", pegando chillidos y diciendo lo que te sale del carajo... en serio, me gustaría un día... ¡esa gente sí que se desahogan "por la cara"! ¡hacen los tíos lo que quieren: saltan, parten las guitarras... acaban destrozados, pero seguro que se limpian de todo, que lo sueltan todo. Todo el mundo no puede cantar por "siguiriyas" pero el derecho a desahogarse lo tiene cualquiera. Además, yo los escucho alguna vez en la "tele" o montado en algún coche de mis yernos y aunque no entienda lo que dicen los "gachés", la música me transmite, le cojo el ritmo en seguida. ¡Y si no los negros! ¡hasta mi padre con cerca de 80 años sale bailando! ¡cualquiera de "mi gente"(familia,n.t.) sabe bailar por las músicas esas!

*el apodo "virginiano"es mutuo entre él y el que escribe (n.a.)

jueves, 13 de septiembre de 2007

Una de Indios: Seattle.






Hace unos días, charlando con un amigo acerca de la civilización occidental y su expansión por el mundo, surgió el tema del caudillo Dwamish-Sqwamish, Noah Sealth, más conocido como John Seattle o Jefe Seattle. Hablaba mi amigo de una carta del jefe indio al gobernador o al presidente de los E.E.U.U. contestando a la propuesta hecha por el gobierno de comprar tierras a los indios, carta en la que el mencionado Seattle hace gala de una gran elocuencia y de un profundo sentido "filosófo-ecológico". Y se sorprendía mi amigo de que este presunto iletrado o salvaje fuese capaz de mantener unos esquemas mentales más propios de un pensador de la Grecia clásica o de un moderno pro-derechos humanos pacifista. Tengo que aclararle a mi amigo (y de paso al resto de lectores) un par de puntos acerca de este tema:
Es cierto que hubo una propuesta de compra por parte del gobierno de los Estados Unidos y que el jefe contestó a ella, pero no lo hizo por medio de una carta, sino de un discurso conocido como Respuesta del Jefe Seattle y que fue pronuciado en lengua Lushotseed en Enero de 1854. El discurso fue recogido por el Dr. Henry A. Smith y publicado en el Seattle Sunday Star en 1887, bastante después.
Cabe cuestionar la exactitud del relato de Smith por varias razones:
En primer lugar, aunque fue testigo directo, no conocía la lengua Lushotseed y hay muchas dudas acerca de cuál fue la cantidad que fue traducida al Chinook, jerga hablada en la zona y conocida por Smith. La National Archives and Records Administration comenta: "la ausencia de toda evidencia contemporánea (...) crea dudas acerca de la precisión del relato de Smith (...) Por ello es imposible confirmar ni desmentir el valor de este mensaje."
La retórica usada en el discurso corresponde al Dr. Smith y no a Seattle. Esto se puede comprobar contrastándolo con otros escitos del mismo Doctor. Sería muy dificil (o imposible) expresar en Chinook conceptos y palabras usadas por Smith y más bien parece que capta el estilo de oratoria del jefe indio que el contenido específico del discurso .
La distancia entre la narración original y la publicación (33 años) dificultaron en su momento la comprobación de datos por más testigos presenciales: hay quien piensa que esto es un indicio de que Smith demoró el relato del episodio a posta con idea de eliminar pruebas en su contra.
Las versiones que se han publicado después, sobre todo a partir de 1960, difieren ostensiblemente del original; en concreto, un trabajo de Ted Perry para el guión de la película Home (1972), de trasfondo ecologista y que presenta al Jefe Seattle como una especie de "técnico en medio-ambiente" muy adelantado a su época, ha servido para convertir al personaje en un ejemplo a seguir para los "progres" y fauna similar.
Por mi parte me limito a reproducir un pasaje de un trozo del discurso en Chinook traducido al inglés y reproducido por The Washington HIstorical Quarterly 22,nº.4 (Octubre 1931) y que se guarda en la Washington University State Historical Society, Seattle:

"To us the ashes of our ascentors are sacred and their resting place is hallowed ground.You wander far from the graves of your ancestors and seemingly without regret .Your religion was written on tables of stone by the iron finger of your God so that you could not forget.The Red Man could never comprehended nor remember it."

[Para nosotros las cenizas de nuestros antepasados son sagradas y su lugar de desacanso es suelo santo.Vosotros deambuláis lejos de las tumbas de vuestros antepasados y por lo que parece,sin cargo de conciencia(arrepentimiento).Vuestra religión fue escrita en tablas de piedra por el dedo de hierro de vuestro Dios,así que no podéis olvidarla.El Hombre Rojo ("Piel Roja") nunca podría comprenderla ni recodarla.]

(si queréis ver más frases "ecológicas "de los indios,buscad el libro "Touch to the Earth",de T.C.Mc.Luhan,Toronto New Press,1971.Magníficas fotografías de Edward S.Curtis tomadas a principios del S.XX.)
(He leído el discurso entero y tampoco es para tanto...creo que los "yankees" magnifican todo porque no tienen historia.)

¡ YEAA !

Si yo fuese director de "casting" para las animadoras de los descansos del baloncesto...

-No te mires más las uñas de los pies... ¡si las tienes muy bien pintadas!
-¡¿Me quieres dejar que yo me ponga cachonda sóla?!...

-(Ella) Te voy a decir un secreto, pero no se lo cuentes a nadie ¿eh?: es un secreto.
-(El?) Vale: te prometo no contarlo. Dime,dime...


-Gentilísima dama: debido al equilibrio estético alcanzado por el conjunto que conforman sus esbeltísimos tobillos y sus delicadísimos pies, todo ello acompañado de un excepcional movimiento de caderas bellísimamente acompasado por el grácil caminar de sus esculturales piernas -¡qué más hubiera querido el desgraciao de Fidias!- y finamente envuelto por esa aureola de simpatía natural -¿qué digo simpatía?: es la Gracia Divina personificada- con esa sonrisa virginal y esa mirada angelical, ese pelo suave que le cae por sus frágiles hombros... ¡ZEÑORITA!: ¿MEhk KIERE DEHÁ YA, JHOÉ?


-¡Oich! ¡hay que ver qué basto eres, hijo! ¡Encima que quería casarme contigo!...


(él?)-¿Sabes lo que me ha dicho Rita la cantaora?... ¡No, no te lo puedo contar!: era un secreto
(¿?)-¡coño! ahora me dejas con el intríngulis!; eso no se hace...
(él?)-bueno: te cuento, pero sólo un poco ¿vale?

-¡Este hombre todo el día con el fútbol, todo el día con el fútbol... ¡A ver si me dejas ver las 9.880.876.587.634 novelas y el "Tomate", hijo, que no me dejas ver nada!
-pero si el fútbol sólo es los fines de semana...
-¡Claro! ¡siempre poniendo excusas! ¡Desde luego, lo que tiene una que aguantar, Dios mío!

-¿Y tú en qué trabajas?¿cuántos hermanos sois? ¿dónde vives? ¿tienes hijos? ¿tus padres viven? ¿qué edad tienes? ¿tienes coche?...
-Soy enderezador de plátanos; somos 814 hermanos; vivo en una cueva; no sé cuántos hijos tengo; no conozco a mis padres; tengo 14 años y el último coche que tuve se lo robé a un guiri.
-no me creo nada..
-¿pontohe pa ké pregunta, íía?

martes, 11 de septiembre de 2007

SIGUIRIYA

Ké deh gracia terelo,mare
ah`ta en el andá`:
¡cómo loh`pazo ke yo doi pa´lante
ze me güerve atrá


(qué desgracia tengo,madre
hasta en el andar:
¡cómo los pasos que yo doy para delante
se me vuelven (para) atrás)

Diálogos con El Virginiano (V)




¿A la fiesta de la bulería? ¡Yo hace ya que no voy a eso!... ¡ yo qué sé!: años y años. A eso no se puede ir ya; se lo han cargado no ahora, hace mucho. ¡Bulerías... ¡fullerías! Lo más difícil del mundo es cantar por soleá y por bulerías: todo el mundo se equivoca; están cantando por fiesta y dicen que es bulerias; se ponen a cantar bulerias "pá escuchar"(bulerias al golpe n.t.) y dicen que es soleá... ¡luego están los que empienzan a cantar malagueñas o serranas... ¡¿esos cantes a tí te dicen nada!? ¿Entonces para qué se llama" fiesta de la bulería"?

=O=o=O=o=O=o=O=o=O=


¿Tú no has estado con nosotros toda la noche sentado al lado de los mejores? ¿Cuántas veces te has "juntado"(has salido n.t.) conmigo y con todos nosotros hasta el otro día (el día siguiente n.t.) horas y horas escuchando cantar a todos los mejores ? Si tú y yo los hemos tenido al lado, mamón, y ya mejor no se puede escuchar el cante... ahí,de verdad, sin guitarra y sin ensayo, tal como te haya"cogido el punto" (tal y como te encuentres ese día n.t.) y para nosotros nada más. ¿Qué hacemos pagando una entrada para no escuchar cante ni nada ? Ahí va todo el mundo al "guatraneo"(de buitreo n.t.), a divertirse como el que va a una feria.

lunes, 10 de septiembre de 2007

Consecuencia inevitable de lo anterior

-Güenah`tardee... :¿kiénelúrtimo?
-non sei ; eu çupoño que vosseu.
-¡¿két tablando íííío!?¡deharze cashondeo,oht tíia, ke vengoun biahe moh`keao,co-hóne!
-¿mais de dó xale eshte home?:pareixeme ca fala anoltra llingua moitu dishtinta...
-d´tudes formes l`últime ye unu guaje que bajóse a la pola pur ver les vaques,nun fuérensele uespantar todes...
-¡Hoooé la Vih `he!¡zí ke zon o`ht tione loh`oh`tiao e`to`!¡¿`keréi ablá ncondizione,hoío dió?!
-¿nao xapurra a fala?Tudus nos l`entendemush bem,eshcussado cue venemus da moitos lugharis diver-yous : e una llingua internazionahll, oigue.
-Eo inclusive,cue fablo l`Aragonés Jaceliano,peru el-los fablans ca mui pareçido,¿cue vosopinádes,lagarteiru?
-Ca non só galegu: el meu fala eijh solo da nostra terrha extremenha e non tenhe nada a vere com portugueijh.
-¿y por qué dice "nh" en vez de "ñ"?¡no te digo-l- oht tiao!...¡Amo vé , cohone !¿ah`kí no ái nadie de Zanlúcaa?,¡ohT Tia!
- ¿vos estades fablandu de´ste loghar nel sure da penínsolha,de phamouxas açadíes e fruitus do mar?
-¡¡¡Naaveeira,naaveeira,naaveeira DO MAR,há uma barquinha pra ir a navegaaar!¡pra iir a navegaaar,pra iir a...
-¡¡ cállevos,Carballeira !! ¡ ca alidanho commençareis a xorarem tal comu façeis sempre,coñu!
-snjky b iusai opouqu olche triwh uqh ywñeu ab ac orfwñcuo kanso mouiqt.Freut nidgya murbantco : sí ; nauzen dlpjsn,alvruik ya yu cont galpo ¿salt u krehc?
-¡MANDA CO-HONE!¿ké le pazha a éze?..¡Laa Ví`he !
-ou pobrinho nasciou em Val d`Arán; l suo patere nasció em Donosti e la seua matere em Ansó; logo seua famil-lie hobo de sse mudar a Fraga,do passó a seua enfanza e cresció criadu pel-una germana da seua matere d´Ademús ; mais tarde hobo d`estudiarem-n-la eshcholha da us Sobaus Pasiegus da Tierruca de Camerus,do resciviou l Cantabru com-na sua voca pelinho çeca.Finalhmenti bushcó traballhu e fósse a plantarem çebollhinus e nauos em As Elhas.Amáis d´conoscerem essunas oltres llingües talhes com-l-Mirandesinho en demaís d´ Euskaro,Catalá,Eunavio e Ansotano.Com posses de verem,tudas muitu apreçadas pela sua utilidade e grandessemi expanssió universali.
-¿y con tó lo ke zhabe, no zhabe ablá er ZanlukeñOooo...?¡La Vihe y la Vii-Hé!!
-¡PIIUIIIII,FIIIIIUIIIIIIP;XIIIT;XIIIIT, XIUIIIITUIII;CHUIIIIITFIIIIIUUIT!!!!
-¿y eht te kiéncoño é aora,coh-hone,con tanto` pitío,¡hoé!?
-¡Home! ¡mulliayo!¡ credímonus ca la guagua avíatem aplashtadu, repollhax !
-¡¿ FUIIIIT;PIUUUUIII¡?
UIUIUIIIIIIIIIIIIIUIIIIII...!

-non te procupades Gomerita.L`home bonu Xanlhuquenhu é meliori cue um- mulhu.
-pol favol,cazul los-san : no insultal a sanlukeño-san polke sel como pelsona humana¿no vel?
-Vos non fabledis, Chinato (-wn), cue pra essu extintu habédis-vos.
-¡Carallhu! ¡Circule amodinho!¡OONDINHAS VENHEN(bis),OONDINHAS VENHEN E VAAAN,NON TE VAYAS RIANXEIRAAAA...!!!
-¿queredis callarvos d´ssuna furça vejh Carballeira d´os coxones ? E agore xora,ques lo tuiu...
-Ezkerroak bai ez eta Bilbo kalera askatuta Getxo-Galdakao telefonoak, kukurrukukú palomoak : Osti-Donosti,agur aitor lehendakari.
-¿ De dó saliú cueste éuskaru-fablans?¡Ninghé dióle lume ne´ste foneraloh!....
-¡Mecagonhoíodió y en loh`shipionero!...¡Deh`pué dicen ka nohotro no ze no`hentiede!¡MÍ KÉ LOH`CO-HONE,ER VAINA DE LA OHT TIA!¡YO ME VIÁ Í YA, ÓME !¡EA ,ZEÑORE:CON DIÓ y AR CARA-HOT TÓ!¡AQUÍT TÁ TOR MUNDO MA-HARETA!¡OHT TIAO!...
...¡OHT TIÓN!

(cualquier coincidencia con la realidad es pura casualidad ,excepto en los casos del Sanlucúo [original en rojo] y el Silbo gomero[original en añil])

Más curiosidades filólogo - cazurras

...El Aragonés o Fabla es considerada por la Unión Europea como la lengua minoritaria que corre más peligro de desaparecer e insta a la Diputación General de Aragón a respetarla y promocionar su uso.El Ansotano es una variante de aragonés...
...El Chapurreau o Fragatino(llamado también La Lingua Nostra) al igual que la Fabla aragonesa, están a la espera de la Ley de Lenguas para ser reconocidos oficialmete en Aragón...
...El Estatuto de Autonomía de Cataluña de 1978 establece que: "El habla aranesa será objeto de enseñanza y protección"(art.3º) y reconoce su raíz occitana-gascona.
...La Ley 16/1990 de 13 de Julio otorga un Régimen Especial para el Val d´Arán.El Aranés es lengua co-oficial del Consell Generau d´Arán y de los ayuntamientos de la comarca junto al castellano y catalán...
...El Cántabru o Montañés es un dialecto románico derivado directamente del latín,hablado en su Comunidad Autónoma y zonas limítrofes de Asturias,Vascongadas y Castilla -León, e incluido en el sistema lingüístico astur-leonés,como el Mirandés-sandínés (de Miranda do Douro,Portugal),el Bable ( de la onomatopeya "blab",balbuceo) o Asturiano ,el Leonés y el Alto Extremeño ...
...El Pasiegu(de valle del Pas) y el habla del valle de Soba,son dos variantes del Cantabru...

...Se estima que el Asturiano es hablado por algo menos de 700.000 personas,unas 550.000 en Asturias ,donde lo tienen como primera lengua unas 100.000.A sus tres dialectos (occidental,central y oriental) hay que sumar numerosos subdialectos,más las "ramas"del astur-leonés más o menos relacionadas con el Bable que se hablan en León,Zamora("leonés") y Salamanca("charro"),junto a los ya citados con el Cántabru...
...
Existen una Gramática del asturiano y un Diccionario de la Lengua Asturiana,y varias para el mirandés (unos 15.000 hablantes en Tras os Montes,Port.) que difieren,básicamente,en el uso o no de la grafía portuguesa...
...Los hablantes de Eonaviego (zona de Eo-Navia) o gallego-asturiano (simplemente "fala" para sus hablantes) se empeñan en separarlo del gallego ; mientras que estudiosos de la Real Academia Gallega aseguran que no es más que un dialecto galaico-oriental , su homónima Asturiana no acepta que en este territorio asturiano se hable gallego , contando con una Secretaría Llingüística del Eo-Navia...
...El Leonés (50 - 60.000 hablantes) se subdivide en : berciano-sanabrés , cepedeano-maragato , ribereño-alistano , montañés y arribeño...
...El Alto-extremeño (impropiamente llamado "castúo") distingue : habla de Rebollar (Salamanca) , habla de Garrovillas y Serradilla, altoextremeño meridional y altoextremeño oocidental y hasta hace poco el Chinato,extinto hoy día...
...El 9 de Febrero de 2005 la Académia Valenciana de la Llengua acuerda por unanimidad un dictamen vinculante sobre el Valenciano que concluye:"la lengua propia de los valencianos,desde el punto de vista de la filología,es la misma que comparten las Comunidades Autónomas de Cataluña y Baleares y el Principado de Andorra"...
... Ante la imposibilidad de rescatar el Guanche o Amazighe Insular (berebere),en Canarias se aferran al uso de su "dialecto canario" (¡muyaayo!) y a rebuscar en la toponimia raíces "aborígenes",en tanto que algunos intentan elevar a la categoría de idioma (¡¿?!) al Silbo Gomero...


"Quiero fer una prosa en romanz paladino
en qual suele el pueblo fablar con so veçino
ca non so tan letrado por fer otro latino
bien valdrá,commo creo,un vaso de bon vino"

( Gonzalo de Berceo,Vida de Sto.Domingo de Silos,libro 1º,2)

domingo, 9 de septiembre de 2007

Así hablaba... ¿ Viriato?

Bien es sabido que el Estado Español reconoce como lengua oficial el Castellano,junto con las particularadidades del Vasco,Gallego y Catalán,reconocidas como lenguas de igual "categoría"oficial.
Son bastante conocidos los casos del Bable y Andaluz,considerados formas dialectales del Castellano,o los del Valenciano y el Balear variantes del Catalán.No voy a entrar en cosideraciones acerca de las diversísimas"subformas"del Andaluz (ello necesitaría un detenido análisis) o si es el Valenciano la" lengua auténtica" y el Catalán un dialecto de aquella.Mi intención es señalar algunos"idiomas"poco conocidos,pero que existen en España.
Caso curioso es Extremadura.Allí encontramos la Fala de Xálima(ó "de us tres lugaris"):es una lengua romance del subgrupo Galaico- Portugués,que se habla alredor del Valle de Jálama (Val de Xálima) al Noroeste de la provincia de Cáceres ,con tres variantes principales:

/-Lagarteiru,de Eljas (As Elhas). /-Manhegu,de san Martín del Trevejo (Sa Martin de Trevellu)./-Valverdeiru,de Valverde del Fresno(Valverdi du Fresnu)
Con respecto a su origen,si bien todos los especialistas coinciden en su clara relación con el portugués,polemizan acerca de su procedencia,defendiendo unos y otros diversas hipótesis.El "Diccionario de Madoz" (1844) habla de S.Martín:

"sus habitantes usan un dialecto initeligible,formado por palabras portuguesas y españolas,todas adulteradas."

En el mismo Diccionario,leemos al referirse a Eljas:

"usan un dialecto particular,como los de Valverde y S.Martín,que consiste en una mezcla de portugués,castellano antiguo y expresiones que ellos sólo comprenden"

En un estudio hecho en 1994 el 80% de los encuestados en las tres poblaciones contestó que había aprendido el Castellano en la escuela,al tiempo que arrojaba datos sobre el porcentaje de uso de la Fala en el entorno familiar de un 100% en Eljas,85% en S.Martín y 73% en Valverde.
La polémica surge al explicar unos que es del tronco Galaico-Portugués ; otros del Astur- Leonés ; otros que de una mezcla de los dos anteriores ; por fin los que piensan que es autóctono y autónomo.Todavía hay un grupo más que son los que defienden que es resultado de la mezcla de todo lo anterior,más la influencia del Castellano.Incluso en un congreso sobre la Fala celebrado en S.Martín en 1999 hubo gran disparidad de criterios y hasta quien denfendió su origen mozárabe.En la provincia de Salamanca existe un habla similar en la zona de la población de La Alamedilla,conocida también como Fala.
En 2001 la Junta de Extremadura declara la Fala como Bien de Interés Cultural.
Los ayuntamientos de la zona se niegan a reconocer las hipótesis que relacionan la Fala con el Gallego,al querer algunas instituciones relacionadas con éste último(Real Academia Gallega) controlar,absober y dar directrices ortográfico-gramaticales desde A Xunta de Galicia.También han intentado y puesto en práctica la desvinculación de la Fala con el portugués,cambiando la ortografía original portuguesa,paradójicamente, por el sistema gallego de representación escrita,más próximo al Castellano y por tanto más fácil para la población escolarizada en esta lengua(cambiar la "j"por "x"-Ajuntamentu-Axuntamentu-o escribir "praza"por "praça").*
Los habitantes del lugar rechazan que se le denomine "gallego"a su lengua,la Fala, a pesar de la inteligibilidad de una y otra habla.Por otra parte, los asturianos occidentales llaman a su lengua A Fala,negándose a reconocer que es gallego ( y según los filólogos lo es).
Ya en la Edad Media se encuentran diversos ejemplos de habla mixta portugués-leonesa a lo largo de la frontera como el Foro de Castelo Rodrigo (fuero de Castel-Rodrigo,S.XII).La lógica induce a pensar que esta lengua se trata de un dialecto intermedio entre el extremeño-leonés y el portugués;definición que,con los debidos matices,podría aplicarse también al gallego estandar.
En la actualidad el número de hablantes de Fala es de algo más de 6.000.Ante el empuje -lógico-del Castellano en los últimos años(que incluso ha reemplazado a algunos localismos) los filólogos opinan que la Fala terminará convirtiéndose en una especie de dialecto castellano-extremeño lleno de términos tomados del gallego y/o del portugués.

(Y todo este lío es porque sin Fala desapareceremos la mitad de los seres humanos-¡estamos perdidos!-,debido a su extraordinaria producción literaria,tratados sobre tecnología,astrofísica,economía,medicina,religión,filosofía...en fin ,toda una civilización que al perderse nos arrastrará hacia el más negro de los abismos.¡Dios nos asista!:¿qué será de nosotros sin Fala?)

Como puede verse,en los Reinos de Taifas se lía una zapatiesta por "ná y meno".

*El sistema de representación escrita del gallego también ha suscitado polémica,puesto que al eliminar signos ("letras") del portugués y sustituirlos por otros del castellano, la aproximación fonética se empobrece ,al no existir a menudo equivalencia de signos-sonidos entre ambas lenguas.Y si se adopta la portuguesa ocurre igual e incluso sobran signos innecesarios para el gallego,a pesar del fácil entendimiento entre ambas comunidades de hablantes.¡Qué gana de "enreá",JOÉ!