Otra vez ella ( ¡ Dios mío ! )

- Pues yo no soy mala : me equivoco como todo el mundo pero no hago daño queriendo , no tengo esa mala leche . . . además tengo buen corazón .
- Y no lo pongo en duda , señora o señorita . . . por cierto , sus pies no son monísimos y su cuello dista mucho de ser esbeltísimo , por lo que le ruego encarecidamente trate de ser lo más breve posible . Como iba diciendo , no dudo en absoluto de sus buenas intenciones , aunque me permito recordarle su aspecto escorpio - cocodrilesco con leves notas de piraña y un ligero toque víboro -vulpesco , todo lo cual unido a ese gracejo propio de buscona beoda y a su rasposa voz de carrero de escombros , hacen de usted un perfecto compendio de la insoportabilidad , ejemplo de lamentabilísimo comportamiento , arquetipo de lo impresentable , monumento al disparate e incongruencia más extremos , adefesio ambulante y merecedora de los más abyectos y desmesurados insultos y oprobios que imaginarse puedan . Y todo eso contando con su buen corazón y falta de mala leche , como usted dijo antes .
- O me equivoco o me acabas de poner como los trapos . . .
- Perdona , es que tengo un pronto muy fuerte . Pero eso , el pronto nada más .
- Hombre , reconozco que me encanta tratar a los demás como meros objetos decorativos de mi escenario particularísimo , si no como trapos del polvo o fregonas y que , aparte de esta actitud despótica y mezquina , trato por todos los medios de absorber la atención de los demás - y ¡ ay de aquél que intente resistirse ! - pero esos no son motivos para enfadarse . Joder , me hiper-mega -cachondeo de quien me sale del coño y se enfadan , ¡ es que nadie me comprende ! Además sois todos unos violentos y en cuanto se os pega un buen tirón de huevos con todas las ganas , os enfadais y empezáis a insultar , como si yo tuviera la culpa de que esa parte duela tanto ¡ es que no tenéis remedio !
- Efectivamente , no es suya la culpa de que los testiculos sean parte tan sensible del cuerpo , pero si me permite y ya que por su naturaleza no puede evitar el pegar tirones de semejantes partes ¿ no podría ser un poco indulgente y tirar de las orejas o de las narices , con perdón ? .
- Es que entonces no tiene gracia : lo suyo es tocar los güevos a manera , cabrear al personal y así me dan argumentos para decir que ellos son los malos .
- Estoy recogiendo firmas para que este año quiten a la Virgen del Amor y Sacrificio del paso y la pongan a usted . Ya sé que la cofradía y muchos fieles se opondrán , pero bueno , ahí está el intento : creo que usted se lo merece todo .
- ¡ Uy ! ¡ muchas gracias ! Ya sabía yo que en el fondo me aprecias ; eres todo un caballero y por lo bien que te has portado conmigo te voy a invitar a una copa con objeto de montarte el mingo ahora mismo , vamos , faltaría más , con lo buena que soy yo con mis amigos . Además , a tí te quiero de una forma especial por eso la voy a liar en público para dejarte en ridículo y que sientas vergüenza ajena . Es cuestión de un par de güiskis , ya verás . . . ¡ qué te quiero , hijo !
- No , en serio , no me apetece .
- ¿ Me vas a despreciar una copa ? : de esta te acuerdas , hijo puta .
- Bueno , si insistes acepto . Pero una copita ¿ eh ? que tengo prisa .
- Así me gusta , que tragues por lo que yo quiera ¡ con lo buena que yo soy ! ¿ a que soy mona ?
- Monísima , es usted monísima y encantadora .
- Bueno , vamos a que sufras un rato y te vas cuando a mí me salga del chichi . Y no te pongas impertinente que en cuanto bebes más de la cuenta empiezas a enfadarte por nada . Total , porque intento presentarte como mi esclavo a esos gilipoyas . . .¡ si tú vales mucho , rey mío ! Verás , verás las fatiguitas que te voy a hacer pasar en un momento ¿ quién te va a querer a tí más que yo ? Prepárate mamón .
- ¡ Menos mal que me quieres un montón ! No sé que haría yo sin usted , señorita . Yo también la quiero .
- Así me gusta desgraciao . ¡ Ah ! y yo invito pero tú pagas . . .

Maolillo

- ¡ MAOLIILLOOOOOO ! ¡ MAOLIILLOOOOOO !
- ¿ me llamaba , oye ?
- hí , ira : te va llegá a la jhiguera y te vá traé la borrica que`tállí .
- la borrica , ¿ no ?
- la borrica , hí .
- ¿ qué ?
- ¡ qué hí , que la borrica !
- oye , ¿ y tú cree que la borrica podrá con la jhiguera a cue`ta ?
- ¡ pero hombre ! ¿ como va cargá la borrica con la jhiguera ? . . . güeno ira , deha la borrica . Te va llegá ar meloná y te vá traé tó lo`melone que huelan .
- tó lo`que huelan ¿ no ?
- tó lo`que huelan , hí .
-¿ qué ?
- ¡ qué hí , que lo`que huelan !
- oye , ¿ y hi tienen la barriga de`compue`ta y huelen tóo ?
-¡ güeno mira , deha lo`melone ! . . .Te vá llegá a la botica y te vá traé un reá de piera-lipe .
- piera lipe , ¿ no ?
- piera lipe , hí .
- ¿ qué ?
- ¡ qué hí , que piera lipe !
- oye , ¿ y tu cree que podré con eza piera ?
- ¡ anda hombre ! pero si é lo mi`mo que como una uña .
- ¡ Ah ! ¿ cómo una uña éee ? ( mirándose la uña del pulgar )
- chiquillo , ¡ ¿ cómo va zé una uña ? ! ¡ er tamaño , hombre , er tamaño !
- ea güeno , po adió
- ¡ ADIÓ ARMA MÍA : VETE Y NO GÜERVA MÁ !


( retaíla para aburrir a los niños que tienen dificultad en quedarse dormidos y que a mí me contaban de pequeño sin que surtiera efecto ninguno en ese sentido . No obstante , la última frase que cierra el " diálogo " es significativa , así como también lo es la coincidencia entre Maolillo y los Manolillos/ illas que andan sueltos por esos mundos de Dios .

Después llegaron los pastores , etc ,etc . . .

Aconteció que por aquellos días emanó un edicto de parte de César Augusto en que ordenaba que se inscribieran en el censo los habitantes de todo el orbe . Este primer censo se hizo siendo Quirino propretor de Siria . Y se ponían todos en viaje para inscribirse , cada cual a su ciudad . Subió también José desde la Galilea , de la ciudad de Nazaret , a la ciudad de David que se llama Belén , por ser él del linaje y familia de David , para inscribirse en el censo juntamente con María su esposa , que estaba encinta . Y sucedió que estando ellos alli se le cumplieron a ella los días del parto y dió a luz su hijo primogénito y le envolvió en pañales y le recostó en un pesebre , pues no había para ellos lugar en el mesón .
Lucas , 2 .1-7

Aunque puedan quedar reminiscencias de tiempos remotos en la memoria colectiva de la humanidad , en los que se "celebraba" el plenilunio que anunciaba la llegada del Invierno , nosotros europeos occidentales , inevitablemente herederos del legado greco-latino ( por mucho que algunos se empeñen en hacernos celtíbero-moruno-noséquécoños ) , es esto que dice San Lucas lo que verdaderamente deberíamos celebrar y lo que en el fondo ha quedado de todo eso que nadie tiene ni puñetera idea de qué era ( ni es) en realidad .

Peter Paul Rubens (1577-1640)- Adoración de los pastores

La Morena de la Copla : algo sobre mi familia

La copla

Julio Romero de Torres pintó a la mujer morena/ Con los ojos de misterio y el alma llena de pena/ Puso en sus manos de bronce la guitarra cantaora/ Y en su bordón hay suspiros y en su capa una dolora./ Morena/ La de los rojos claveles/ La de la reja florida/ La reina de las mujeres/ Morena/ La del bordado mantón/ La de la alegre guitarra/ La del clavel español./ Como escapada de un cuadro y en el sentir de una copla/ Toda España la venera y toda España la adora/ Prenda con su taconeo la seguirilla de España/ Y en sus cantares morunos en la venta de Eritaña.

La Morena

16 años

89 años , poco antes de morir ( bordado mantón , clavel español )

Inocencio López , casado con una tía de mi madre llamada Teresa González , decidió irse a " hacer las américas " e invertir una importante cantidad de dinero que había heredado . Compró un rancho en las afueras de Buenos Aires y allí nació su hija María Teresa , el 11 de Septiembre de 1913 . La Primera Guerra Mundial acabó con la prosperidad de Argentina , por lo que la familia decidió volver a España e instalarse en Córdoba , concretamente en el barrio de San Pedro en casa de la madre de Teresa , muy cerca de la Plaza del Potro donde Julio Romero de
Torres tenía su casa / estudio ; tenía entonces la niña 7 años . Ambas familias , González y Romero , pertenecían a la clase alta de Córdoba y mantenían antigua amistad entre algunos de sus miembros y fue por esto que las vidas del pintor y la modelo se cruzaron ; la primera vez que María Teresa posó para Julio tenía 14 años .

Chiquita piconera

El pintor tenía fama de hombre juerguista y mujeriego y lo que al principio parecía un simple asunto de trabajo se fue transformando en una obsesión : María Teresa era ese obscuro objeto de deseo . En las memorias manuscritas de María Teresa , hasta ahora inéditas y a las que en su día tuve acceso gracias al diario El Mundo , puede leerse :

“Un verano noté que estaba nervioso. Entonces llegaba hasta mí y me estrujaba tanto que me hacía daño. Yo no me encontraba a gusto a pesar de que todavía era una niña y no sospechaba la razón de esos extraños abrazos. De repente, un día me propuso que me fuese a Madrid y que él me colocaría como modelo fija o de corista en algunas compañías de esas de variedades que tanto gustaban en la época. Como no sabía de lo que me hablaba no le hice caso. Pero empecé a tomarle miedo. Cuando nos quedábamos solos yo temblaba y estaba deseando que llegase alguien de la familia. No sabía por qué, pero no me gustaba...”

“Conforme pasaba el tiempo me fui dando cuenta de lo que verdaderamente quería de mí. A partir de ese momento y hasta su muerte, tres años después, casi no pintó a otras porque estaba obsesionado por poseerme. Por eso me pintaba una y otra vez, a ver si había una ocasión y a la fuerza lo conseguía. Cada vez que nos quedábamos solos me atacaba como un loco. Muchos días me rompió los tirantes de la combinación cuando salía corriendo del estudio... No me atreví a decírselo a mi padre para evitar un escándalo, porque él tenía negocios con el hermano de Julio, Enrique, y seguí acudiendo a posar, rezando para que su familia no lo dejase solo conmigo.
Afortunadamente creo que su mujer se dio cuenta de algo y siempre estaba al acecho, entrando al estudio con cualquier disculpa y poniéndole a él de mal humor”

La modelo quedó marcada de por vida : aunque María Teresa siempre aseguró que jamás llegó a acostarse con el pintor , el rumor popular no tardó en ponerla en la picota , convirtiéndola en querida del artista y en el putón verbenero por antonomasia :

“Ser la modelo del pintor me amargó la vida . Hasta mi padre me pegó un día al llegar a casa harto ya de tantas murmuraciones y poco menos que acusándome de haberme acostado con él. ¡Pero si yo no hice nada! Al poco tiempo me eché un novio y ni él mismo confiaba en mi virginidad. Estaba tan seguro de que me había acostado con el pintor que me obligó a hacer el amor antes de casarnos para comprobarlo . Cuando vió la sangre se quedó tranquilo . Y tuve tan mala suerte que me quedé embarazada a la primera ."

Fuensanta

La Chiquita Piconera , María Teresa López González , murió en 2003 a la edad de 89 años en el asilo de Palma del Rio ; vivía de una pequeña pensión del estado que apenas le alcanzaba para sufragar los gastos de su estancia en dicho centro , ella , de la que se hicieron casi mil millones de billetes de cien pesetas que estuvieron circulando en España durante 25 años con su imagen estampada : el cuadro Fuensanta alcanzó el pasado mes de Noviembre en una subasta en la prestigiosa Sotheby`s de Londres el record de cotización para las obras del artista cordobés , 1.700.000 dólares .

Dedicado a Catalina González López , mi madre , en el día de su 86 cumpleaños , 24 de Diciembre , Nochebuena del 2007 .


Hace unos días encontré en mi casa materna un recorte de " Hola " del 17 de Noviembre , donde se hablaba de la subasta en Londres ; pregunté a mi madre por el motivo de tenerlo guardado , a lo que ella contestó : la chiquita piconera era mi prima hermana .

Apoteosis

Apoteosis

Ya desde pricipios del mes de Diciembre , sobre todo con el " puente " de la Inmaculada ( o de la Constitución , como Vds. prefieran ) se puede notar el ambiente de las próximas Navidades , siendo el tradicional " alumbrado " ( " las luces " para los niños y no tan niños de esta ciudad ) el pistoletazo de salida de una maratón consumista que alcanzará , en el caso de España , hasta bien entrado Enero . A las primeras zambombas . . . ¡un momento, acaban de cantar el "gordo" 10 :46 de la mañana , nº 6.381 , 3.000.000 de Euros ! . . .
. . .Vuelvo de ver la tele , donde los niños de San Ildefonso acaban de cantar el gordo de la lotería de Navidad ; no me ha tocado , no . Precisamente me quedo alucinado porque en la presente entrada iba a decir que el verdadero momento del principio del fin de la Navidad española , el comienzo del APOTEOSIS , es la lotería navideña . La voz de los niños del colegio madrileño , tantos años cantando con la misma vocecilla monótona los números premiados en el sorteo , se me antoja como una voz de la conciencia que nos dice a los españoles " espabila Favila , que quieras o no quieras , te guste o no , ya está aquí la Navidad , tan mona ella ." Después de casi un mes de preparativos ," el día de la lotería " nos dice que ya no hay escapatoria posible .
Iba a hablar sobre el sentido ludico y consumista que se les da a estas fiestas , sobre la tradición occidental de celebrarlas etc. etc. Casualmente , redactando estas palabras esa voz , como he dicho , acaba de cantar el gordo . Ya no voy a seguir escribiendo ¿ para qué ? : es la hora del Apoteosis .

Vistazo a las " Nuevas Poblaciones "

Escudo de La Carolina

Hablando con una buena amiga ( o yo qué sé , quizás sea algo más , puesto que de vez en cuando nos damos disgustos mutuamente ) acerca de la colonización de ciertas zonas de Andalucía por pobladores procedentes de Holanda , Alemania y otros países europeos , pensaba ella que el hecho guardaba alguna relación con el reinado de Carlos I y el origen alemán de dicho monarca o con las posesiones que por esas fechas España mantenía en los Países Bajos ( Flandes ) . Tuve que aclararle que la idea colonizadora de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena y Andalucía surgió en tiempos de la ilustración , concretamente durante el reinado de Carlos III y alrededor de 1766 , es decir unos 250 años después de Carlos I . La idea de esta amiga era que al ser dicho rey de origen alemán , quiso traer colonos de aquellas tierras con la intención de repoblar zonas antiguamente habitadas por moriscos quienes , o bien fueron expulsados o bien abandonaron sus asentamientos para alejarse de los cristianos , nuevos pobladores y vencedores del Islam en la península tras la caída del reino de Granada . Sin embargo , como dije antes , no fueron esos ni la época ni los motivos . Repasando la Historia y acordándome de los muertos de Paneque , ya nombrados en una entrada antigua , podemos ver que de los fines declarados o proclamados por los ilustrados autores del experimento uno de ellos , el principal , era el de erradicar un " feo lunar del Reyno " : el bandolerismo . Si echamos una ojeada a la situación geográfica de estas colonizaciones nos percataremos inmediatamente que la mayoría de ellas se sitúan en los alrededores de Despeñaperros y en el camino de Córdoba a Sevilla , con Ecija casi a medio camino entre ambas ; o sea , en el camino de Madrid a Andalucía , grosso modo . Lo despoblado de estas zonas hacía difícil mantener destacamentos permanentes de migueletes que patrullaran los alrededores al tener que fijar sus bases en poblaciones apartadas del camino , con las consiguientes dificultades de avituallamiento y movilidad . Se pensó que poblando estas zonas les sería más difícil a los bandoleros mantenerse en la impunidad al mismo tiempo que se facilitaban bases de partida cercanas para organizar batidas contra los proscritos . El que la mayoría de los pobladores , en principo , fuesen de origen alemán , suizo u holadés se explica por dos razones fundamentales : una , el evitar posibles complicidades entre pobladores y bandoleros , ya por parentesco ya por vecindad ; otra que el Consejo de Castilla encargó la empresa al barón de Thürriegel , noble aventurero bávaro que había venido a España con la intención de abrir una fábrica de espadas y que pronto cambió de opinión al poner oído a los proyectos del gobierno sobre las Nuevas Poblaciones y ver un negocio posiblemente más rentable y con menor riesgo financiero que el de la citada fábrica . Siguiendo los deseos de los ilustrados Aranda , Campomanes , Olavide y, finalmente , del propio Carlos III , Gaspar de Thürriegel se comprometió a reclutar 6.000 colonos alemanes y suizos , todos de religión católica - por expreso deseo del rey - artesanos y labradores de profesión y distribuidos entre las siguientes edades : 2.000 de 40 a 45 años ; 3.000 de 16 a 40 y 1.000 niños menores de siete años ; al menos la mitad de este contigente debería estar compuesta por varones . El trato quedó cerrado en 1767 y Thürriegel recibiría 326 reales de vellón por cada colono reclutado . En unos tiempos duros para la Europa central al barón no le fue difícil llevar a cabo su tarea , incluso con una celeridad que se antojaba excesiva : muchos de los primeros colonos resultaron ser " enfermos , ancianos , inútiles y miserables de toda condición " a los que hubo que repatriar . Pérez Valiente , visitador oficial del proyecto , denunciaba dos años después de su comienzo :

" cada día se me hace más visible la mala fe de Thürriegel , que va inundando las Poblaciones con gentes inútiles . Yo mismo he visto en una remesa varios desertores , un dorador , un violinista , franceses todos [ . . . ] Veo con dolor muchos ociosos y tunantes enviados por Thürriegel . Toda esta perjudicialísima gente sirve sólo para devengar a su favor injustas gratificaciones , de gravar lastimosamente al Real Erario y de viciar con sus malas costumbres la inocencia y la aplicación de las familias útiles . "

Cuando se acordaron estas providencias , ya el barón había traído a los primeros colonos alemanes y flamencos con los que , en un principio y antes de planear el proyecto , se pensaba poblar Tejas (Texas) . Cuando llegaron no se había construido aún ningún edificio y no se sabe por qué Olavide , primer intendente que tuvo la obra , trajo a los colonos antes de construirles las casas por lo que fue preciso levantar numerosos campamentos de barracas en los que los metió , resultando de ello una gran epidemia de tercianas * y otras enfermedades que mataron a muchos , a tantos , que incluso se pensó en detener la obra de la fundación. Estos primeros colonos habían sido embarcados en Cette , Francia , y desembarcados en diferentes puertos españoles , a saber , Málaga , Almería y Sanlúcar de Barrameda . Posteriores contingentes llegaron por tierra hasta Almagro ( Ciudad Real ) ; a estas cuatro ciudades se las nombró " cajas de recepción " donde los colonos debían aguardar hasta que se les asignase destino . A la hora de inaugurar las Poblaciones , el contingente de familias españolas superaba con creces al de extranjeras , viniendo en su mayoría de Galicia y Cataluña . La población total fue algo más numerosa de lo previsto . En el artículo 28 del Fuero de Población de Sierra Morena y Andalucía se autorizaba al Superintendente a" promover casamientos de los nuevos pobladores con españoles de ambos sexos respectivamente ; pero no podrán ser por ahora naturales de los Reynos de Córdoba , Jaén , Sevilla y Provincia de La Mancha , por no dar ocasión a que se despueblen los lugares comarcanos para venir a los nuevos ; en lo cual habrá el mayor rigor el Superintendente ". El resultado de todo esto fueron :
La Carolina ( Jaén ) , con las aldeas de La Fernandina , Isabela , Ocho Casas , Navas de Tolosa y Vista Alegre .
Carboneros ( Jaén ) , con El Acebuchal , Los Cuellos , La Escolástica y La Mesa .
Guarromán ( Jaén ) , con El Atico , Martín Malo , Los Ríos y Rumblar .
Santa Elena ( Jaén ) , con Las Correderas , La Aliseda , El Portazgo , Miranda de Rey y Venta Nueva . Arquillos el Nuevo ( Jaén ) , con El Porrosillo y el caserío de Arquillos El Viejo .
Montizón ( Jaén ) , con Aldeahermosa y Venta de los Santos .
Aldeaquemada ( Jaén ) , con Buenos Aires y Santa Cruz .
Concepción de Almuradiel ( Ciudad Real ) .
Todas estas situadas en un área que se llamaba " Desierto de Sierra Morena " .
La Carlota ( Córdoba ) , con San sebastián de los Ballesteros , Quintana , Garabato , La Fuencubierta y Pinedas .
Fuentepalmera ( Córdoba ) , con Herrería , Peñalosa ,Villar , Ventilla , Ochavillo , Villalón , Silillos y Fuentecarreteros
y La Luisiana ( Sevilla ) , con Cañadarrosal ( Cañada del Rosal ) , Montillos y El Campillo .

Las de este grupo , situadas en los llamados " desierto de la Parrilla ( Córdoba ) y " desierto de la Monclova " ( Sevilla ) . Con posterioridad fueron agregadas El Armarjal y Prado del Rey en la provincia de Cádiz que se establecieron en terrenos anteriormente pertenecientes al arbitrio de la ciudad de Sevilla . La capitalidad se estableció en La Carolina , sede del Superintendente , con una subdelegación en La Carlota .

Casa de Postas de La Luisiana ( el nombre proviene de los dos hijos de Carlos III , Luis y Ana )

Aclarados estos puntos , me parece una exageración - y una falta total de interés por informarse BIEN - decir que en estos lugares , aún hoy en día , persisten " un montón " de gente " rubios y con los ojos azules " y " otro montón " de apellidos alemanes y holandeses . Más bien parece que debería haber más gallegos que otra cosa . . .

* Las tercianas son calenturas intermitentes que aparecen cada tres días .

P.S. Al final el Paneque y el Juaneca van a resultar ser semibornichos . ¿ O se escaparía algún colono por Sanlúcar ? No , si ya nos vale , ya . . .

¿Colonos o Invasores ?

De entre todas las formas de vida conocidas , los virus siempre atrajeron mi atención . Situados en la frontera de lo inerte con lo animado - muchos de ellos no son algo más que una molécula libre de ADN - se me antojan fósiles vivientes procedentes de una remotísima etapa de la formación del mundo en la que eran la única forma de " vida ", antes de la aparición de las primeras células que se asociaron para formar organismos complejos . La simpleza de su composición les obliga a parasitar puesto que son incapaces de cumplir con algunas funciones metabólicas esenciales para la supervivencia ; sin embargo han desarrollado una extraordinaria capacidad para la colonización siendo capaces de reproducirse a gran velocidad con las consiguientes molestias - tratándose de los no muy agresivos puesto que nadie ignora que hay infecciones víricas capaces de matar - para el inquilino que tenga la mala suerte de verse atacado por tan diminuta canalla .
Me paro a comparar los términos que usamos para hechos que , creo , guardan algún paralelismo :
invasión y colonización .
Cuando usamos el término " invasor " nos referimos a un atacante violento del exterior que trata de dominar un territorio ajeno por medio de la fuerza . Los "colonos " se entienden como no violentos sino más bien pobladores pacíficos de zonas hasta el momento deshabitadas . Sin embargo , al analizar la historia , sería dificil encontrar un acto de colonización pacífica puesto que la mayoría de las veces los territorios presutamente deshabitados no lo estaban en absoluto . Y si no que les pregunten a los indios de América - y a los de la India - a los tibetanos , los congoleños o los maoríes , por ejemplo ; esto por no hablar de la convulsa formación de las naciones que componen lo que hoy conocemos como " primer mundo " .
La idea de invasión tiene connotaciones destructivas y desoladoras y la de colonización de progreso y desarrollo .
Pero en el caso de los virus , al igual que para los humanos , ambas ideas son sinónimo de puteo para el inquilino , ya sea invadido o colonizado . Yo mismo he sufrido estos días el ataque de estos diminutos colonos / invasores , en concreto los del resfriado común , y los muy mamones me han dejado para el arrastre . Para ellos es ley de vida , pues les va en esta empresa la conservación de su especie y no sé si se lo toman como una invasión bélica en toda regla o como un acto de colonización pacífico con miras a expandir lo que para ellos es el progreso . En todo caso me han dado una paliza de narices , dejándome durante varios días inútil para todo servicio y más flojo que un muelle guita .

El Mamotreto Español

Nació de un injerto de olivo ( que había sido violado por un conejo ) y de naranja valenciana cruzada con toro bravo . Sus progenitores , después de repasar todo el santoral , la Biblia y la guía telefónica y viendo que ningún nombre resultaba apropiado para su vástago , terminaron bautizándole con el nombre de Mamotreto , el cual pensaron que ajustaba con el aspecto del pequeño fenómeno . Desde muy niño se echó al monte , inventó la navaja y se dedicó al charrangueo ( rebusca) . Poco después se dió cuenta que un trabuco no servia para coger palmitos pero la gente al verlo se acojonaba y le daba el dinero , por lo que decidió cambiarlo por la navaja . Fue en ese momento que optó por hacerse bandolero , noble profesión que desempeñó durante algún tiempo antes de casarse con una galga garabita cortijera quien a su vez era hija de un Sanluqueño y una mula torda de San Sebastián . Del matrimonio nacieron tres hijos que más tarde serían famosos : el mayor , un adoquín descerebrado con D.N.I., llegaría a ser ministro ; el segundo , cantautor reivindicativo , ganó un Grammi por pesado ; por fin el tercero alcanzó la fama tras reventar en pedazos varias veces , lo que , a pesar de las molestias y gastos de farmacia y loctite , le valió el reconicimiento del gran público , absorto ante tamaña habilidad . Sin embargo el hecho más notable llevado a cabo por Mamotreto no tuvo que ver con su condición de bandido : una Nochebuena ante las cámaras de televisión batió el record Guiness de pedos , tirándose más de 50.000 en menos de media hora , lo que produjo gran masacre entre miembros del jurado y público asistente quienes murieron , bien gaseados , bien aplastados por la masa que huía despavorida ante tan horrible pestilencia habichuelero/ garbancil . Ni que decir tiene que sacó buena tajada de esta desbandada general , pues aparte de saquear los cadáveres , aprovechó para llevarse el cepillo de la parroquia del barrio , no tanto por el dinero que pudiese contener como por la satisfacción de sentirse chorizo/chorizo . Una vez abandonado el bandolerismo y redimido - en parte gracias al botín de los pedos , con el que pudo sobornar a varios personajes influyentes - decidió probar suerte con diversos oficios , más por la necesidad de ocupar el tiempo libre que por buscar un salario que no necesitaba . Hizo de penitente en la Semana Santa de Málaga ; puso un kiosko de pipas ; fue palmero en un tablao de Ibiza ; se tiró de maletilla en varias plazas de toros , siendo muy comentadada una faena en la Maestranza ; se apuntó a la Cruz Roja para aprender a tocar el tambor ; enderezó plátanos en la Orotava ; aprendió a escanciar sidriña en un lagar de Mieres ; aprendió a cantar la jota aragonesa , formando un coro en Calatayud con La Dolores ; abrió un tabanquito en una casapuerta y lo cerró poco después porque se bebía todo el género ; fundó una peña deportivo/taurina/cultural/flamenco/recreativa con un socio ex-legía de La Almunia de Doña Godina con barba y tatuajes ; también fundó numerosas O.N.G. subvencionadas con fondos públicos e impartió varios talleres en gallego , vasco , catalán y bable de los cuales , sin duda alguna , el más sonado fue el de Labores Inútiles y Absurdas , premiado y galardonado por diferentes estamentos oficiales y extraoficiales tan importantes como la Universidad Politécnica de Biafra o el Círculo de Amigos del Ajoarriero , verbi gratia . También desarrolló un extradiornario arte para elaborar jáquimas , albardas , serones y correajes , posiblemente adquirido durante las largas vacaciones pasadas junto a su familia política en Sanlúcar . Desgraciadamente fundió todo su capital , pues a un vicio irreprimible de binguero empedernido unía sus aficiones putañeras y toxicómanas lo cual todo junto y aderezado por los cuernos - aunque ya era cornúpeta de nacimiento por parte de madre - que le ponía la galga garabita con un frutero de Tarifa , lo llevó a la más profunda ruina y no tuvo más remedio que engancharse a una caravana de feriantes extremeños andarríos que lo presentaban en su barraca como " . . . la más espeluznante visión del mundo . . . " junto a otros fenómenos de la Naturaleza . Y ahí sigue , de feria en feria mostrando su horrible figura de híbrido con ropa de Hipercor y cuerpo de toro conejero sembrado de olivos , naranjos , viñas y chumberas como ejemplo de las más nefastas aberraciones que en el mundo han sido . . .

PS
si alguien puede aportar algún dato más sobre el Mamotreto Español , agradecería lo reseñara en el apartado de "comentarios".

Cosas que pasan

- No , si a mí el saber que te vayas con otro tío no me pone celoso : solamente que me da asco .
- Hijo , que escrupuloso nos ha salido el nene . . .
- Es que donde yo la meto no me gusta que la meta otro . Y menos en la boca que después se da uno un piquito y , bueno , no me gusta pensarlo ¡ puahj !
- Coño , que me has tirado el lapo en tólojo ¿ para eso no eres ecscrupuloso ?
- mientras sea tu ojo y no el mío . . . Además , se parece mucho al lebrote y tú eso estás acostumbrada a que te chorree por la cabeza ¿ o no ?
- Hombre si, pero no es lo mismo . Anda dame un clinex que me voy a limpiar ¡ oich , qué asco !
- No tengo clinex , ahora , si quieres en cacho de periódico .
- bueno dame , por lo menos no lo tocaré con la mano . Por cierto , ¿ desde cuándo compras el periódico ?
- Desde nunca : ese me lo he encontrado en un container viniendo para acá : Eso sí , las páginas que estaban llenas de mierda se las he quitado .
- ¿ de mierda?
- sí , parece que alguien lo había usado para limpiarse el culo .
( tirando el periódico )
- ¡ aaayy quée ascooo ! ¿ ahora dónde me lavo yo las manos ?
- pues en los vaqueros , como todo el mundo .
- ¿ en mis vaqueros de Poyal House ? ¡ tu estás loco ! me costaron un ojo de la cara .
- pues yo los veo igual que todos los vaqueros : azules y de tela de saco , como decía mi padre que en gloria esté .
- coño , con la charla el lapo me ha llegado a la boca . . . ¡ uuummm ! ¡ está bueno ! ¡ sabe a coca !
- con un moco mío coloco a medio Jerez .
- hijo , échame otro gargajazo , pero apunta bien y que me caiga en la lengua .
- pues abre la boca y cierra los ojos .
- Lista , AAA . . .
( sonido )
- psssss , pssssss
- glob , glob , ¡ aaaaaahhhhrg ! ¡ esto es meao !
- ¿ y qué ? está calentito ¿ no ?
- oye , pues también sabe a coca : a ver , echa un chorrito más que yo cate bien . . .
- pssss
- y buena que era ¿ eh ?
- hombre , yo procuro buscar buen material , ya que te gastas el dinero . . .
- bueno , quedamos para esta tarde y me escupes y te meas en mi boca un rato , ¿ vale ?
Pero antes te metes dos o tres rayas de esas buenas .
- ¿ y de dónde saco el dinero para comprarlas ?
- anda , toma 60 Euros ¿ es bastante ?
- creo que sí , pero mientras viene el moro y no viene , me tendré que tomar algo en el bar y tendré que fumarme un cigarrito o dos . . . ¿ no ?
- bueno , toma otros diez Euros más y ya sabes : que sea buena y esta tarde nos vemos . Y bebe cerveza que se mea bien .
- venga , hasta la tarde .
- Adiós . . . desde luego hija : ya no sabe una qué hacer para que te chuleen . . .

Cuando yo era un castor

Yo era un suave castor y nadaba feliz en mi laguito del Canadá , haciendo presas y royendo tronquitos para hacerme una casita , tal como mis padres me habia enseñado desde pequeño . Me encantaba bucear y cerrar los ojos para " adivinar " la entrada a nuestra casita . Digo nuestra porque yo era un castor casado . Mi esposa castora era de una familia de Oregón , los Longteeth , muy famosos porque un tío abuelo de su padre había servido de gorro a Daniel Boone .

Ella solía enfadarse cuando yo le recordaba que el gorro de David Crocket estaba hecho con una prima hermana de mi madre y contestaba airada " los de Tenessee siempre fueron unos palurdos " a lo que yo le respondía : " ¿ y el Alamo qué eh? ¨ ; entonces se iba nadando y daba un coletazo en el agua para mosquear al personal , que creyendo que venía algún depredador , se escondía y no salía en toda la tarde . Las gracias de las castoras cuando se enfadan . . .
Pero momentitos de tonterías entre parejas aparte , la convivencia era bastante agradable ; incluso en los fríos días de invierno en los que yo solía fumarme un pipón ganso de polen de seqwoya sentado en el salón de la madriguera ella no me mandaba fuera , la pobre , consciente que hacía un frío del carajo . . . y que a ella le gustaba tragarse el humito también a la mamona , que si noooo . . .
Todo esto es de cuando era un castor . Ahora soy una señora y me peino mi pelito y me depilo el chocho y las cejas , aparte gustarme las POYAS EN LA BOCA , como era de esperar . En cierto modo echo de menos mi vida de castor porque siempre tenía el intríngulis de si algún día terminaría de gorro de algún pionero de serie televisiva y además eso de roer me encantaba , sobre todo corroer. Pero desde que me enteré que había castores en Logroño me llevé una desilusión : castores riojanos ¡ qué vulgaridad ! Como para tener una hija castora y que se te largue con uno de esos , vamos . De todas formas , la vida de señora respetable es más emocionante : está la incertidumbre de no saber si la POYA QUE TE VAS A TRAGAR ES MAYOR O MENOR QUE LA ANTERIOR . ¿ A que es excitante ?

¿ Quién quiere ser un CASTOR pudiendo ser un POLUX /PUTOX ?

Dedicado a las señoras respetables que fueron castores o ratas de agua alguna vez en sus vidas y que ahora cuidan e instruyen a "criaturitas" , como ilustra la lámina .

Nicaragua 30 (espalda a Paraguay 40)

Mi habitación de Nicaragua 30 tenía un balcón desde el que se veía el segundo piso de la "Preu", donde se encontraban algunas de las clases, a través de cuyas ventanas podía ver claramente a Sonia, con su largo pelo moreno, y a Tatiana, castaña y delgada. Canchondeo aparte, esta tentadora vista fue mi ruina académica puesto que no estudiaba una palabra( ni ellas tampoco). Los novillos o rabona eran frecuentes, tanto por su parte como por la mia, y hubo un momento en que llegamos a ser famosos en el bar de Avelino; al viejo, todo el día sentado frente al televisor con su bitter kas, no se le iba ni una, a pesar de parecer chocho y torpón. El tope de la fama - sobre todo de la mía - llegó durante un período en el que tuve que cambiarme al ala opuesta de la casa por unas reformas: la ventana de mi nueva habitación daba al jardín de la casa de Carlos, un chaval del Claret que jugaba al hockey sobre patines y solía beberse dos o tres tanques de cerveza jugando a parejas conmigo al futbolín. Desafortunadamente, el clima en Sevilla suele ser bastante " benigno " y la casa de Carlos tenía una piscina rodeada de verde cesped, donde su hermanita Carmen acostumbraba a solearse después de comer. Un día me acerco a la ventana para echar la persiana y tumbarme un ratito a dormir la siesta y veo a la menda lerenda tomando el sol en bikini, más güena que la leche que mamó; lo malo es que ella me vió a mí y, con una sonrisa que haría derretirse ( por no decir otra cosa ) a Taras Bulbas, me dice: "¿ quieres bajar a bañarte ?"

(¡ JOOOOOOOOODEEEEEEEER !) "no gracias "- contesté - estoy haciendo la digestión y además no tengo bañador aquí, aparte que estamos en Noviembre, hija.
- pues yo tengo calor. ¡Anda, baja y le pido un bañador a mi he rmano!
- (¡ glub!) esteeee... no gracias, de verdad; para mí hace frío. Además, tengo que descansar un rato que después tengo que estudiar (todo mentira).
- pues yo me voy a bañar
Y se tiró en la piscina
- ¡ está buenísima ! - el bikini era blanco y, mojado, transparentaba el cuerpo de la menda, sobre todo los pelos del chocho y los pezones.
- " tú sí que estás buena " - pensé yo alucinado. ¡ bueno, voy a dormir un rato ! ¡ hasta luego !
- ¡ hasta luego ! ya te veré por el barrio...
- Vaaalee - y eché la persiana y me tumbé en la cama pensando: ¡ horror y desesperación ! " ya te veré por el barrio ". Aquí terminará por liarse - pensé -; y se lió, la menda era demasiado exhuberante y güenona como para que ello no ocurriera.
A una la quería (Sonia), la otra me gustaba (Tatiana) y la tercera inspiraba en mí los más depravados instintos de la más pura perversión (Carmen). A la que me gustaba no la quería, a la que quería me quería y la viciosa me gustaba; a la que quería la pervertía, a la que me gustaba la quería y a la viciosa la quería y me gustaba, igual que a las otras; a la que no quería la engañaba, a la que quería me enviciaba y me gustaba y a la viciosa le era sincero... a las tres las quería y no las quería, las tres me atraían y me absorbían y las tres me enviciaban y se enviciaban conmigo; con las tres fuí sincero y a la vez embustero, las tres eran guapas, jovencísimas y estaban gúenezorras, las tres se querían y me querían y todos nos gustábamos, nos enviciábamos, nos absorbíamos y nos queríamos y al mismo tiempo todo lo contrario. Espero que haya quedado claro. Ya sé que no es excusa, pero así ¿quién coño era el chulo que estudiaba?
. . .

P. S. Un buen día me dicen unos gilipoyones "¿por qué no te haces de la tuna , como nosotros? Ahí sí que se liga"... A lo que contesté que yo de bandurrias no entendía una papa.

( Heliópolis , Sevilla , 1977-78)

Zambombas

El rumor de las zambombas que se multiplican por doquier llega hasta mi apartado rincón y no puedo menos que pensar en un montón de gente emborrachándose y deambulando por las calles , ansiosas por desfogar la angustia vital aprovechando estos días de puente típicamente españoles .
Todo el mundo quiere cantar los villancicos de rigor , hacer como que lo están pasando bien , como si eso fuera una ineludible obligación a la que no se puede faltar , un ritual de la tribu en el que si no se participa se incurre en los terribles pecados de las irreverentes singularidad e individualidad , transgresiones con las que la manada incansable ( a la que ya no sé si calificar de borreguil o de vaya usted a saber ) no está dispuesta a condescender de ninguna de las maneras habidas y por haber . Mientras tanto , los acontecimientos imparables se suceden de modo ineluctable y A MI ME IMPORTA TODO UN CARAJO .

UN PUÑETERO Y PUTO CARAJO .

Barraca de feria

¡ PASEN Y VEAN ! ¡ AUTÉNTICOS FENÓMENOS DE LA NATURALEZA ! ¡ LOS MÁS EXTRAORDINARIOS SERES NUNCA VISTOS ! . . .

( el hombre del megáfono anunciaba a continuación)

¡ EL BARBUDO DE LA MONTAÑA , TOMASÍN SANDALIO ( EL BICHO QUE SE COMIÓ A SU AMO ) , LA MUJER SERPIENTE , LA MOMIA VIVIENTE , EL HEREJE RABIOSO , EL GIGANTE DE MOZAMBIQUE , LA CABEZA PARLANTE , LA CONTORSIONISTA DE GOMA , EL CERDO HUMANO , LAS HERMANAS MÍNIMAS , EL MONSTRUO DE GUATEMALA , EL TERROR DE LAS PRADERAS , EL HOMBRE COCODRILO , LA MARABUNTA ENMASCARADA , EL PAPA HERMAFRODITA , EL MORO FILIBUSTERO , EL PIOJO DEL TIBET , LA HORMIGA ATÓMICA , LOS GEMELOS DEL SUUUR . . . !
¡ Y PARA CERRAR ESTE INCREÍBLE ESPECTÁCULO , LA MÁS GRANDE , LA MÁS ESPELUZNANTE VISIÓN QUE PUEDA VERSE EN EL MUNDO , ALGO QUE NUNCA OLVIDARÁN Y QUE CONTARÁN A SUS HIJOS Y A SUS NIEEEETOOOOS . . .!

. . . ¡ EL MAMOTRETO ESPAÑOOOL !

Y TODO POR EL MÓDICO PRECIO DE UN BOCAILLO MORTAELA . PASEN , PASEN Y VEAN . . .

Curiosidades antiguas ( V )

Museo de Huelva : vitrina con ajuar ( foto Vázquez Hoys)

Siguiendo con el tema de la escritura ( o protoescritura ) no hace mucho (2005) la Doctora Ana Mª Vázquez Hoys del Departamento de Historia Antigua de la UNED , Madrid , publicó un trabajo sobre un sorprendente descubrimiento que ella misma llevó a cabo en el Museo Arqueológico de Huelva ( España) . En una visita a dicho museo motivada por la lectura de unas carpetas que permanecían archivadas , en una de las vitrinas observó unos restos de ajuares procedentes de los dólmenes de La Zarcita ( Santa Bárbara de Casa ) y S. Bartolomé de la Torre . En dos de ellos , un posible pulidor para flechas y una especie de navecita/cofre , observó asombrada una serie de signos grabados . Los objetos pertenecen a la cultura Megalítica ( entre el V y III milenio a. C. ) .

Las excavaciones de estos lugares fueron efectuadas por el profesor Carlos Cerdán y el matrimonio alemán Leisner en 1946 , quienes en el informe de la memoria del trabajo describieron los objetos descritos . La Doctora llevaba algún tiempo intentando encontrar algún rastro que pudiese ser relacionado con lo que escribe Estrabón en su descripción de Tartessos , donde dice que " sus habitantes poseen leyes escritas en verso que tienen 6000 años de antigüedad " . . .

Calco hecho por Cerdán en papel cebolla de los signos del pulidor.

Carpeta del museo Arqueológico de Huelva clasificada oficialmente como A. Mus. H. Leg. 201

Tras un intento por relacionar estos signos con alguna de las "protoescrituras" europeas , llegó a la conclusión de que no están relacionados con ninguna de ellas , por lo que pasó a denominarlas como "escritura lineal Huelva -1 " de S.Bartolomé , la más antigua con unos veinticuatro signos , y " escritura cuadrada Huelva -2 " de Zarcita , muy diferentes entre sí , negando que se trate de meros adornos decorativos y apoyándose en el descubrimianto de la escritura de Vinca de datación incluso más antigua . La diferencia importante es que mientras en Vinca la recopilación de signos ha debido hacerse desde objetos dispersos , en Huelva los signos están aglutimados en un sólo objeto . Habitualmente en las descripciones de símbolos "prehistóricos" hallados en diferentes excavaciones nunca se les ha tratado como sistemas de escritura debido a la contradicción con la versión oficial sobre las fechas de su posible aparición , que cada vez es más puesta en duda . Este descubrimiento eleva la edad de aparición de las primeras escrituras ibéricas en al menos dos o tes mil años . La propia Vázquez Hoys pone en duda la visión tradicional de la transmisión cultural de Oriente a Occidente y critica la falta de atención que se ha tenido para con este tipo de documentos debido a la alta cronología que proponen , contrapuesta a las tesis "oficiales" .


P.S . El tema apareció por primera vez en prensa en la revista Arqueología 29 de Marzo de 2005 , que publicó un resumen de los escritos de la Dra. conservados en el Departamento de Filología de la UNED .


* ¿ mira que si los leperos y los sanlucúos son los primeros que tuvieron escritura de España ? No , ziarfiná verá . . .

Cuento Paleolítico

-Buenos días diosa Oso .
-buenos días diosa Pájaro ; oye qué peinado más mono llevas hija .
- es que hoy es mi cumpleaños y voy a la fiesta que me dedican todos los años los humanos esos .
- ¡ pobriños ! no si en el fondo no son mala gente ; un poco brutos , eso sí , pero bueno . . . Lo que me jode es que a mí no me dedican festivales ni ná .
- oye , pues si quieres me acompañas y les preguntamos ; al fin y al cabo tú también eres diosa . A propósito , ¿ por qué les has llamado " pobriños "? eso es gallego , ¿ no ?
- pues sí ; es que mi abuela era una osa de Betanzos .
-¡ coño ! ¿ del mismo Betanzos ? , ¡ pero si somos paisanas ! Bueno del todo no : mi abuelo era un azor del Ferrol .
- ¡ Qué bonito , diosa Pájaro : qué bonito !
- Y que lo digas diosa Oso , y que lo digas . Bueno ¿ vamos para la fiesta ?
- Sí . sí , vamos . estoy deseando cantarle las cuarenta a esos descastados , que no se acuerdan del día de mi "cumple ".
Y la diosa Oso y la diosa Pájaro se acercaron al poblado humano , donde se estaban poniendo ciegos con la excusa de " comunicar con los espíritus " , lo que todo el mundo sabía que era producto del colocón pero molaba mazo decir que habías hablado con los dioses y esas cosas .
- ¡ Oig , diosa pájaro ! ; estos humanos están un poco degenerados , ¡ hay que ver el pelotazo que están piyando ! ¡ Mira , mira cómo danzan !
- Es la danza del pájaro de marisma , en mi honor : ¿ no les ves las plumas ?
- Y la pluma , hija , y la pluma . ¡ Qué cruz de mariquitas , Señor , qué cruz !
- No te metas con ellos que son mi tribu protegida , mujer :¡ son tan monos !
- Pues a mí lo que me parecen es un poquillo guarretes , que no se lavan , vamos .
- Es que son primitivos y les dá miedo la lluvia . Yo he intentado enseñarles a fabricar paraguas pero dice el brujo que a todo el mundo se le olvida por ahí y que es un coñazo de invento .
- Qué desagradecidos : desde luego no se merecen que les enseñemos nada . Y a mí que no me hacen fiestas . . . no pienso enseñarles ni el silex .
- Pero si ya lo conocen ; y la alfarería y el fuego . . .
- ¿ Y la rueda ?
- No , la rueda todavía no la conocen que yo sepa .
- Pues se van a joder , porque yo no pìenso enseñarles .
- pero diosa Oso ¿ desde cuándo sabes tú hacer ruedas ?
- desde que fuí churrera en la puerta de la plaza .
- bueno vamos a la fiesta que te voy a presentar a la tribu : seguro que se alegran un montón . Y pon buena cara hija , que es mi cumpleaños , no me lo estropees . . . ¡ Bueeeenaaaaaaas !
Los humanos , tras bacilar un momento , se postraron de rodillas en signo de adoración , al tiempo que decían :
- ¡ Oh diosa Pájaro : tú eres la reina de las marismas y nos proteges bajo tus alas !
- Gracias , gracias , hijitos . ¿ cómo os lo estáis pasando ?
- ¡ MUUUYYY MAAAL !
- Así me gusta , así me gusta . . . Mirad , ha venido la diosa Oso para que la conozcáis : está un poco enfadada porque no le hacéis ni puñetero caso , y claro , como se enfadeee . . .
- ¡ Oh diosa Oso : perdónanos ! ¡ Dinos qué quieres que hagamos para apagar tu furia !
- Iros a majarla .
- ¡ TODOS LOS DÍAS MAJARLA , OH DIOSA OSO !
- entonces hacedme la danza del oso .
- Aún no hemos inventado la pandereta , pero podemos hacer palmas .
- Oye , diosa Oso , que el cumpleaños era el mío , a ver si ahora te vas a colar .
- Pues no me hubieras invitado . No sabes recibir ; con todo lo diosa que eres qué mala educación, hija .
- Diosa Oso , diosa Oso , no te pases . Si lo sé no te traigo .
- ni falta que me hace : ya me buscaré por ahí una tribu que me adore .
- pues vete a tomar por culo .
- A tomar por culo te vas tú , pajarraco de mierda .
Y de un zarpazo la partió en dos y se la comió .
En ese momento , todos los humanos que presenciaban la escena , alzaron sus brazos al cielo y gritaron al unísono :

" La diosa Oso y la diosa Pájaro son en verdad la diosa Oso "

Y como la diosa Oso era tan creída les enseñó a escribirlo en una piedra para que no se les olvidara .

Curiosidades antiguas ( IV )

La explicación tradicional para la aparición en Europa de avances tan importantes para la humanidad como la agricultura, metalurgia, arquitectura o escritura, ha sido normalmente la del contacto con el Oriente Próximo, desde donde habrían llegado a través del Egeo y del Cáucaso principalmente. Anatolia, Armenia y la región de las orillas del Mar Negro habrían sido los focos de transmisión más relevantes, siempre teniendo en cuenta la procedencia de zonas más orientales, léanse Mesopotamia o Indo. Sin embargo, con el descubrimiento del Imperio Hitita en la zona de Anatolia y el de otras civilizaciones en la zona de los Balcanes y Bajo Danubio esta visión tradicional "difusionista", sin llegar a ser negada, está siendo sustituída por la tesis "poligenista" que defiende la aparición, simultánea o no, de los diferentes avances tecnológicos o científicos en diferentes puntos geográficos simplemente porque se reunía el conjunto de condiciones necesarias para que eso ocurriera, con independencia de si hubo o no contacto entre los diferentes pobladores del mundo en aquellos lejanos días. Por ejemplo, la existencia de minerales en el terreno sería suficiente para que el hombre que habitase esas zonas se intersase por experimentar con ellos, sin necesidad de haberse puesto en contacto con otros de otras zonas que ya tuvieran algún conocimiento al respecto.
En la "Vieja Europa", en la zona de Tartaria entre los Balcanes y el Danubio, se han descubierto los restos de lo que parece fue una civilización o cultura. En 1875 en Transilvania, Rumanía, se encontraron durante unas excavaciones efectuadas en Turdas un grupo de utensilios y cerámica con inscripciones. Posteriormente, en 1908 y 1912, objetos similares fueron encontrados en Vinca, Yugoslavia, a unos 120 kms. de Turdas y en la actualidad un suburbio de Belgrado. A esta cultura se le ha venido llamando cultura de Vinca-Turdas aunque, como puede apreciarse en el mapa, existen otros yacimientos de parecidas características. Llaman la atención unas tablillas de arcilla con inscripciones, que unos datan entre 6.500-7.000 años y otros alrededor de 4.500-5.000. Como siempre que se hace un tipo de descubrimiento que pueda cambiar la visión clásica de la historia, surge la polémica. En lo que sí parecen estar de acuerdo los científicos es en que esta civilización aparece en el Neolítico y se desarrolla hasta la Edad del Bronce; los distintos yacimientos hallados en la zona corroboran esta tesis, en especial el de Karanovo (Bulgaria) donde pueden apreciarse las diferentes etapas históricas en la secuencia estratigráfica:

Secuencia cultural de Karanovo.
(Copyright. 2002 Alexander Fol & Jan lichardus)

Con respecto a las mencionadas tablillas la discusión está servida: ¿se trata de escritura o son sólo pictogramas?; es evidente que algunos "dibujos" son sólo eso precisamente, sin embargo, algunos parecen ser signos a modo de "letras". Esto supondría admitir que estas inscripciones serían anteriores a todas las formas de escritura conocidas hasta ahora.

Tablillas polémicas de la Tartaria rumana.

Aparte de estas tablillas que han sido datadas como las piezas más antiguas de los yacimientos , existen otras no tan antiguas según los análisis (sobre 4000 a.C.) aunque también anteriores a las fechas que se manejan para la aparición de la escritura (alrededor de 3100 a.C.) con inscripciones que aparecen también en piezas de cerámica y en estatuillas de lo que parecen ser "deidades". Se ha intentado descifrar el significado de stos signos pero hasta ahora todo son suposiciones (aunque Griffen ha propuesto una transcripción, que veremos al final):

Disco de Karonovo

Disco de Gradesnica (Bulgaria )

Vinca -1 (6000-5000 a.C.)

Vinca -2 (4000 a.C.)

Otros signos de la "escritura de Vinca"

Otro de los hallazgos se produjo en 1932 en el lago Dispilio en la Macedonia griega donde en un descenso del nivel de las aguas apareció lo que resultaron ser restos de un asentamiento humano datado entre 7000 y 5250 a. C. Entre los restos apareció un fragmento de madera con una serie de inscripciones:

Secuencia lineal de los símbolos de la tableta de Dispilio.
Ministerio de Cultura de Grecia/ARF
Chourmouziadis, G. Ch.
O limnaios proistorikos oikismos tou
Dispiliou Kastorias,

kodikas, Thessaloniki 1996, p. 5

Toby D. Griffen, Profesor Emérito de Lingüística de la Universidad Sur de Illinois Edwardsville, hizo un estudio en 2005 (revisado en 2007) de estos símbolos, a los que denomina logogramas más que pictogramas o letras (por ejemplo "&" es un logograma puesto que representa más una palabra que el sonido "and" en inglés ya que para un español es "y" o para un alemán "und") y propuso una transcripción basada en un método científico usado con otras lenguas conocidas -si vemos repetido un signo en diferentes objetos que tienen algo en común, se deduce que el signo "significa" lo que tienen en común esos objetos; por ejemplo, si en diferentes objetos que representan pájaros observamos un mismo signo antepuesto o pospuesto a otros, deduciremos que este signo es la palabra "pajaro"-. Tras un análisis exahustivo de varios objetos hallados en diferentes lugares de la zona llegó a una conclusión: la frase más antigua (hasta la fecha) jamás escrita es la siguiente:

" La diosa Oso y la diosa Pájaro son en verdad la diosa Oso "

Lo que no deja de ser harto sorprendente . . .