Cuento Paleolítico

-Buenos días diosa Oso .
-buenos días diosa Pájaro ; oye qué peinado más mono llevas hija .
- es que hoy es mi cumpleaños y voy a la fiesta que me dedican todos los años los humanos esos .
- ¡ pobriños ! no si en el fondo no son mala gente ; un poco brutos , eso sí , pero bueno . . . Lo que me jode es que a mí no me dedican festivales ni ná .
- oye , pues si quieres me acompañas y les preguntamos ; al fin y al cabo tú también eres diosa . A propósito , ¿ por qué les has llamado " pobriños "? eso es gallego , ¿ no ?
- pues sí ; es que mi abuela era una osa de Betanzos .
-¡ coño ! ¿ del mismo Betanzos ? , ¡ pero si somos paisanas ! Bueno del todo no : mi abuelo era un azor del Ferrol .
- ¡ Qué bonito , diosa Pájaro : qué bonito !
- Y que lo digas diosa Oso , y que lo digas . Bueno ¿ vamos para la fiesta ?
- Sí . sí , vamos . estoy deseando cantarle las cuarenta a esos descastados , que no se acuerdan del día de mi "cumple ".
Y la diosa Oso y la diosa Pájaro se acercaron al poblado humano , donde se estaban poniendo ciegos con la excusa de " comunicar con los espíritus " , lo que todo el mundo sabía que era producto del colocón pero molaba mazo decir que habías hablado con los dioses y esas cosas .
- ¡ Oig , diosa pájaro ! ; estos humanos están un poco degenerados , ¡ hay que ver el pelotazo que están piyando ! ¡ Mira , mira cómo danzan !
- Es la danza del pájaro de marisma , en mi honor : ¿ no les ves las plumas ?
- Y la pluma , hija , y la pluma . ¡ Qué cruz de mariquitas , Señor , qué cruz !
- No te metas con ellos que son mi tribu protegida , mujer :¡ son tan monos !
- Pues a mí lo que me parecen es un poquillo guarretes , que no se lavan , vamos .
- Es que son primitivos y les dá miedo la lluvia . Yo he intentado enseñarles a fabricar paraguas pero dice el brujo que a todo el mundo se le olvida por ahí y que es un coñazo de invento .
- Qué desagradecidos : desde luego no se merecen que les enseñemos nada . Y a mí que no me hacen fiestas . . . no pienso enseñarles ni el silex .
- Pero si ya lo conocen ; y la alfarería y el fuego . . .
- ¿ Y la rueda ?
- No , la rueda todavía no la conocen que yo sepa .
- Pues se van a joder , porque yo no pìenso enseñarles .
- pero diosa Oso ¿ desde cuándo sabes tú hacer ruedas ?
- desde que fuí churrera en la puerta de la plaza .
- bueno vamos a la fiesta que te voy a presentar a la tribu : seguro que se alegran un montón . Y pon buena cara hija , que es mi cumpleaños , no me lo estropees . . . ¡ Bueeeenaaaaaaas !
Los humanos , tras bacilar un momento , se postraron de rodillas en signo de adoración , al tiempo que decían :
- ¡ Oh diosa Pájaro : tú eres la reina de las marismas y nos proteges bajo tus alas !
- Gracias , gracias , hijitos . ¿ cómo os lo estáis pasando ?
- ¡ MUUUYYY MAAAL !
- Así me gusta , así me gusta . . . Mirad , ha venido la diosa Oso para que la conozcáis : está un poco enfadada porque no le hacéis ni puñetero caso , y claro , como se enfadeee . . .
- ¡ Oh diosa Oso : perdónanos ! ¡ Dinos qué quieres que hagamos para apagar tu furia !
- Iros a majarla .
- ¡ TODOS LOS DÍAS MAJARLA , OH DIOSA OSO !
- entonces hacedme la danza del oso .
- Aún no hemos inventado la pandereta , pero podemos hacer palmas .
- Oye , diosa Oso , que el cumpleaños era el mío , a ver si ahora te vas a colar .
- Pues no me hubieras invitado . No sabes recibir ; con todo lo diosa que eres qué mala educación, hija .
- Diosa Oso , diosa Oso , no te pases . Si lo sé no te traigo .
- ni falta que me hace : ya me buscaré por ahí una tribu que me adore .
- pues vete a tomar por culo .
- A tomar por culo te vas tú , pajarraco de mierda .
Y de un zarpazo la partió en dos y se la comió .
En ese momento , todos los humanos que presenciaban la escena , alzaron sus brazos al cielo y gritaron al unísono :

" La diosa Oso y la diosa Pájaro son en verdad la diosa Oso "

Y como la diosa Oso era tan creída les enseñó a escribirlo en una piedra para que no se les olvidara .

Curiosidades antiguas ( IV )

La explicación tradicional para la aparición en Europa de avances tan importantes para la humanidad como la agricultura, metalurgia, arquitectura o escritura, ha sido normalmente la del contacto con el Oriente Próximo, desde donde habrían llegado a través del Egeo y del Cáucaso principalmente. Anatolia, Armenia y la región de las orillas del Mar Negro habrían sido los focos de transmisión más relevantes, siempre teniendo en cuenta la procedencia de zonas más orientales, léanse Mesopotamia o Indo. Sin embargo, con el descubrimiento del Imperio Hitita en la zona de Anatolia y el de otras civilizaciones en la zona de los Balcanes y Bajo Danubio esta visión tradicional "difusionista", sin llegar a ser negada, está siendo sustituída por la tesis "poligenista" que defiende la aparición, simultánea o no, de los diferentes avances tecnológicos o científicos en diferentes puntos geográficos simplemente porque se reunía el conjunto de condiciones necesarias para que eso ocurriera, con independencia de si hubo o no contacto entre los diferentes pobladores del mundo en aquellos lejanos días. Por ejemplo, la existencia de minerales en el terreno sería suficiente para que el hombre que habitase esas zonas se intersase por experimentar con ellos, sin necesidad de haberse puesto en contacto con otros de otras zonas que ya tuvieran algún conocimiento al respecto.
En la "Vieja Europa", en la zona de Tartaria entre los Balcanes y el Danubio, se han descubierto los restos de lo que parece fue una civilización o cultura. En 1875 en Transilvania, Rumanía, se encontraron durante unas excavaciones efectuadas en Turdas un grupo de utensilios y cerámica con inscripciones. Posteriormente, en 1908 y 1912, objetos similares fueron encontrados en Vinca, Yugoslavia, a unos 120 kms. de Turdas y en la actualidad un suburbio de Belgrado. A esta cultura se le ha venido llamando cultura de Vinca-Turdas aunque, como puede apreciarse en el mapa, existen otros yacimientos de parecidas características. Llaman la atención unas tablillas de arcilla con inscripciones, que unos datan entre 6.500-7.000 años y otros alrededor de 4.500-5.000. Como siempre que se hace un tipo de descubrimiento que pueda cambiar la visión clásica de la historia, surge la polémica. En lo que sí parecen estar de acuerdo los científicos es en que esta civilización aparece en el Neolítico y se desarrolla hasta la Edad del Bronce; los distintos yacimientos hallados en la zona corroboran esta tesis, en especial el de Karanovo (Bulgaria) donde pueden apreciarse las diferentes etapas históricas en la secuencia estratigráfica:

Secuencia cultural de Karanovo.
(Copyright. 2002 Alexander Fol & Jan lichardus)

Con respecto a las mencionadas tablillas la discusión está servida: ¿se trata de escritura o son sólo pictogramas?; es evidente que algunos "dibujos" son sólo eso precisamente, sin embargo, algunos parecen ser signos a modo de "letras". Esto supondría admitir que estas inscripciones serían anteriores a todas las formas de escritura conocidas hasta ahora.

Tablillas polémicas de la Tartaria rumana.

Aparte de estas tablillas que han sido datadas como las piezas más antiguas de los yacimientos , existen otras no tan antiguas según los análisis (sobre 4000 a.C.) aunque también anteriores a las fechas que se manejan para la aparición de la escritura (alrededor de 3100 a.C.) con inscripciones que aparecen también en piezas de cerámica y en estatuillas de lo que parecen ser "deidades". Se ha intentado descifrar el significado de stos signos pero hasta ahora todo son suposiciones (aunque Griffen ha propuesto una transcripción, que veremos al final):

Disco de Karonovo

Disco de Gradesnica (Bulgaria )

Vinca -1 (6000-5000 a.C.)

Vinca -2 (4000 a.C.)

Otros signos de la "escritura de Vinca"

Otro de los hallazgos se produjo en 1932 en el lago Dispilio en la Macedonia griega donde en un descenso del nivel de las aguas apareció lo que resultaron ser restos de un asentamiento humano datado entre 7000 y 5250 a. C. Entre los restos apareció un fragmento de madera con una serie de inscripciones:

Secuencia lineal de los símbolos de la tableta de Dispilio.
Ministerio de Cultura de Grecia/ARF
Chourmouziadis, G. Ch.
O limnaios proistorikos oikismos tou
Dispiliou Kastorias,

kodikas, Thessaloniki 1996, p. 5

Toby D. Griffen, Profesor Emérito de Lingüística de la Universidad Sur de Illinois Edwardsville, hizo un estudio en 2005 (revisado en 2007) de estos símbolos, a los que denomina logogramas más que pictogramas o letras (por ejemplo "&" es un logograma puesto que representa más una palabra que el sonido "and" en inglés ya que para un español es "y" o para un alemán "und") y propuso una transcripción basada en un método científico usado con otras lenguas conocidas -si vemos repetido un signo en diferentes objetos que tienen algo en común, se deduce que el signo "significa" lo que tienen en común esos objetos; por ejemplo, si en diferentes objetos que representan pájaros observamos un mismo signo antepuesto o pospuesto a otros, deduciremos que este signo es la palabra "pajaro"-. Tras un análisis exahustivo de varios objetos hallados en diferentes lugares de la zona llegó a una conclusión: la frase más antigua (hasta la fecha) jamás escrita es la siguiente:

" La diosa Oso y la diosa Pájaro son en verdad la diosa Oso "

Lo que no deja de ser harto sorprendente . . .

Esto se pone feo ( si no lo era ya bastante )

¿ De cuál género contra cuál ?

En una de mis anteriores entradas , concretamnete la del 18/10/007 titulada "Marcha nupcial", comenté a grandes rasgos la situación que viví tras mi matrimonio y posterior separación y cómo me había afectado , aparte de criticar la actitud de nuestros gobernantes , los cuales no sólo han dado sobradas muestras de ineptitud legislando acerca de asuntos a los que se ha puesto de moda llamar "igualdad de género" , "violencia de género " , o últimamente " violencia machista" sino que además se empeñan en enfocar su discurso de una forma tan tendenciosa , que lo único que han conseguido - y que se proponen desarrollar aún más - es todo lo contrario precisamente , es decir , que cada vez haya más desigualdad entre géneros , que las víctimas y casos aumenten y que la brecha que separa a los dos sexos sea cada vez más ancha a pesar de sus denodados esfuerzos por convertir a todo el mundo en individuos de género ambiguo . Y ese empeño responde , bajo mi punto de vista , básicamente a dos cuestiones : una , la asquerosa manipulación de la borreguil manada con el único fin de mantener y aumentar la confusión y conseguir votos ; la segunda para justificar la propia condición de MARICONES Y TORTILLERAS de la que gozan los miembros de las diferentes fuerzas políticas que dicen representar a los españoles . Y pongo dicen porque lo que es a mí no me representan para nada , ni quiero que nadie de esa banda de estúpidos adiestrados HERMAFRODITAS MENTALES lo haga . Yo me cago en la leche que mamaron todos y todas o lo que coño sean ; yo sé que soy un hombre , varón CON POYA Y TESTÍCULOS y que me gustan las MUJERES . ME CAGO EN TODOS SUS MUERTOS y en los de todas las MIERDAS que los votan , sean de derechas , de izquierdas , camioneras o de la cáscara amarga .

¡ Qué mono el trajecito !

La Tortillera Mayor del Reino y su novia/o


Grande Marlaska , Juez /a

El pasado Viernes me llega una citación del Juzgado de Instrucción nº 2 de Jerez , donde por procedimiento abreviado dimanante de diligencias previas se me acusa de dos delitos de amenazas y dos faltas de injurias . Las diligencias previas provienen del año 2005 cuando mis hijos , quienes estaban bajo la custodia de la madre , fueron violentamente expulsados por ésta del domicilio quedándose en la calle con lo que llevaban puesto , que es ese momento eran unas calzonas y una camiseta de verano . Acudieron a mí , puesto que la madre les negaba la entrada y yo acudí a la "justicia" con la sóla intención de que al menos les dejara coger sus cosas pues habían decidido quedarse conmigo ante la negativa de su madre de volver a verlos aparecer por su domicilio . Ya en el juzgado , donde fui a explicar la situación sin denunciar nada , el juez me recibió y me explicó que " no puedo enviar un coche patrulla a acompañar a los niños a recoger las cosas porque su ex- mujer ha estado por aquí y le ha denunciado a usted por amenazarla e insultarla " , a lo que yo respondí , sorprendido , que qué tenía que ver eso para que mis hijos se quedaran en la calle sin ropa y sin "mudas" , aparte de ser la denuncia completamente FALSA . Mis hijos tuvieron que declarar como testigos ante un psicólogo ( eran y son menores , menos uno) , negando que en cualquier momento yo hubiese incurrido en tales actos al menos en su presencia , como había denunciado la madre . Sin embargo , la fiscal ( bueno , creo que era " la ") , con un ojo mirando pa Cái y el otro pa Rota y más fea que un muerto con los mocos fuera - seguramente se siente infeliz de su fealdad y nos tenga manía a los hombres - y el juez consideran que ella dice la verdad ( sin testigos) y que yo miento y también mis hijos , por lo que piden que me manden a la cárcel durante veinte ( 20 ) meses , aparte otras sanciones de índole monetaria . Ella fué condenada en un juicio de faltas por insultos leves a sus hijos y pagó 60 Euros , considerando el juez que era suficiente para compensar el maltrato total a que fueron sometidos los chaveas por parte de su madre , quien además de insultarles , sacarlos a empujones de su domicilio y lanzarle al menor un plato de comida a la cabeza el día de la trifulca , les tiró sus pertenencias por el hueco de la escalera pocos días después . Tras casi tres años desde estos hechos y ahora que estoy empezando a salir de un bache - económico , animico , físico , mental . . . - este "papelito" viene a anunciarme nuevos y molestos problemas ( y espero que no demasiado graves ) derivados de una relación que terminó hace casi DIEZ AÑOS y coincidiendo con el anuncio de nuevas medidas y reformas legales " para endurecer la persecución de esta lacra social que es la violencia machista " . Después pasan las cosas que pasan . . .

Hombres en contra de la violencia machista : ¿ les pegan sus NOVIOS . . . o sus QUERÍOS ?

Solidaridad .

( Descúbrese Segismundo encadenado y vestido con pieles)

¡ Ay mísero de mí , y ay infelice !

Apurar , cielos , pretendo ,
ya que me tratáis así ,
qué delito cometí
contra vosotros naciendo .
Aunque si nací , ya entiendo
qué delito he cometido ;
bastante causa han tenido
vuestra justicia y rigor
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido .
Sólo quisiera saber
para apurar mis desvelos
- dejando a una parte cielos ,
el delito de nacer -
¿ qué más os puede ofender
para castigarme más ?
¿ No nacieron los demás ?
Pues si los demás nacieron ,
¿ qué privilegios tuvieron
que yo no gocé jamás ?

. . .Y PARA QUÉ SEGUIR . . . digo yo . Me siento envenenado : ¿ qué clase de ponzoñosa formula habéis preparado a fin de exterminarme ? Pero no podréis conmigo , es imposible destruir algo que ya no existe desde hace mucho tiempo :¿ a que jode ? ¡ po toma !

¡ NO HUYÁI . . .

Os habéis traicionado a vosotros mismos tantas veces que habéis perdido todo sentido de la lógica , la decencia y la consecuencia , contra las cuales no os cuesta trabajo legislar , mentir y manipular y dirimir asuntos de extrema importancia a los que tratais como a juegos de niñas cursis . Con la máscara de la libertad y la igualdad cubrís vuestra verdadera condición de dictadores absolutistas , lavadores de pobres cerebros adocenados por siglos de verdadera opresión , no sólo política , sino de la verdadera : la miseria . Les habéis ofrecido este dulce de materialismo para controlar y medrar más fácilmente , llevando hasta el más puro refinamiento las más maquiavélicas y goebbels (- ianas ,- inas, - escas . . . ? ) técnicas de esclavización y acarajotamiento total y definitivo de las masas . Habéis conseguido convertir el serio y responsable oficio de gobernar en una pantomima del poder , en una mala comedia en la que , inexplicablemente ( o yo qué sé ) , un público fantochesco aplaude entusiasmado cada lamentable y fullera escena , arrastrando en su delirio a los que incluso no asistimos jamás a tan monstruosa y deleznable representación . Gentes con mala condición y de dudosa catadura controlan los instrumentos del poder , con la tristísima colaboración de una , cada segundo más , estupidizada masa : O quizás el estúpido sea yo . . .
Como decía el gato andaluz : ". . . MARDITO ROERE DELINFIEHNNO !"

( ¡ No huyáis , malditos roedores del infierno . . .! )

En Latín .

Constituendi autem sunt , qui sint in amicitia fines et quasi termini diligendi . De quibus tres video sententias ferri , quarum nullam probo : unam , ut eodem modo erga amicum adfecti simus , quo erga nosmetipsos ; alteram ut nostra in amicos benevolentia illorum erga nos benivolentiae pariter aequaliterque respondeat ; tertiam , ut , quanti quisque se ipse facit , tanti fiat ab amicis .

Marco Tulio Cicerón , Laelius de Amicitia , XVI . 56

( Deben ser fijados cuáles son los límites de la amistad y cómo las fronteras del afecto . Sobre los que veo expuestas tres opiniones , ninguna de las cuales apruebo : una , que estemos dispuestos para con los amigos del mismo modo que para con nosotros mismos ; otra que nuestra benevolencia hacia los amigos corresponda pareja e igualmente a la benevolencia de ellos para con nosotros ; la tercera , que cada uno sea estimado por los amigos tanto como él se estima .) Sobre la Amistad


Digni autem sunt amicitia , quibus in ipsis inest causa , cur diligantur .

XXI . 79 , primera línea

( Dignos son de amistad los que en sí mismos tienen motivos para ser amados .)

Menos mal que mamaron de esta loba y no de las ratas del desierto o leche de hipopótama ( o de yama)

P.S . Los griegos llamaban barbaroi ( bárbaros ) a los que no hablaban griego ni latín - ¿ habéis oído alguna vez a dos bereberes hablando en su lengua ? : yo sí - únicas lenguas aceptadas por ellos como sistema organizado y sensato para la comunicación y el pensamiento ordenado . El éxito del inglés , pienso , se debe a una buena coordinación entre el sintetismo bárbaro y la elocuencia del Latín ( no olvidemos que la lengua inglesa tiene aproximadamente algo más del 50% de palabras con raíz latina . . .) . Unos amigos estadounidenses se asombraban de mi capacidad para deducir el significado o el uso exacto de una palabra en su idioma sin yo haberla oído o usado nunca ; ¿ cómo lo haces ? , preguntaban . Mi respuesta era escueta : estudié Latin .

Pornarauca

Escenas damajuanescas XXX



Cast

Kandié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Kandié

La Arauca Vibrador . . . . . . . . . Arauca

Sra . Propietaria . . . . . . . J. L. García Pelayo

Pomarín . . . . . . . . . . . . . . . . . J. L. Pomar

Pelusa rara . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Giselle

Anciano corrupto . . . . . . .Jesusito de mi Vida

Invitada cantarina . . . . . . . . . . . . Euskita

(para ver grande , sólo tenéis que pinchar encima)

Jorgito "el inglés"

George Borrow , retrato por Edward Thomas .

George Borrow (1803 - 1881 ) , lingüista y viajero inglés , visitó España entre 1836 y 1840 trabajando al servicio de la Sociedad Bíblica Británica y
Extranjera , íntimamente unida a la Iglesia Evangélica y en particular a la Anglicana . Aunque se sabe que dominaba alrededor de veinte , hay evidencia de unos 100 idiomas o dialectos que llegó a hablar , escribir o dejar traducciones . La Sociedad se había propuesto abrir una tienda de Biblias en Madrid y lo envía para que supervise su traducción , impresión , edición y posterior distribución , llegando a la capital desde Portugal por Badajoz y en plena Primera Guerra Carlista siendo primer ministro Juan Alvarez Mendizábal , el del famoso " motin de La Granja " y la tercera Desamortización que lleva su nombre.
Aparte de sus trabajos como traductor dejó otras obras , entre las que encontramos La Biblia en España (1842 . Madrid , 1970 y 1983 Alianza LB 254) y Los Zincalí (1841 ) ; la traducción , introducción y notas son de Manuel Azaña , quien fuera presidente de la II República Española . En la primera narra cómo al llegar a la frontera hispano - lusa entre Elvas y Badajoz , decide hacer noche en una venta donde encuentra a un grupo de gitanos quienes se quedan sorprendidos al oir al gachó hablar en perfecto romaní
( tradujo a esta lengua el Evangelio de San Lucas ) . Les explica sus propósitos y el que parecía ser el jefe , un tratante de bestias llamado Antonio
( Pepindoiro ) , le ofrece su compañía durante un buen trecho del camino hacia Madrid puesto que en esos tiempos los bandidos y la misma situación de guerra que vivía el país hacían el viaje bastante arriesgado . Acepta y durante el trayecto ocurren una serie de peripecias , con la detención de Antonio y la convivencia de Borrow con la familia del gitano durante un tiempo . Tampoco se libra de ir a la carcel en Madrid y en Sevilla por distribuir la Biblia sin los pertinentes permisos . El relato de su estancia entre los gitanos da lugar a Los Zincalí o los Gitanos de España , la segunda de las obras citadas más arriba . Tanto por el interesante punto de vista y descripción que ofrecen de la España de esa época y de sus personajes como por los datos que aportan sobre la vida y costumbres de los gitanos , aparte lo ágil y entretenido de la narración , ambas son novelas verdaderamente valiosas literaria e históricamente , conteniendo gran cantidad de palabras romaníes y calés . Entre las curiosidades Borrow hace referencia a varias coplas que les escuchó a los gitanos . He aquí algunas traducidas por
Azaña :

Me liqueron al veró
por canguelar la estaripel ,
le penelo a mi romí
que la mequelo con mis chavorés .

( me llevaron a un escondite
por miedo de (ir a ) la cárcel
le digo a mi mujer
que la dejo con mis hijos .) (1)

Abillelo del veró
diqué a mi chaborí
he penado a mi romí :
yo me chalo de aquí .

(vengo del escondite
ví a mi hijo
le he dicho a mi mujer :
yo me marcho de aquí . )

Chalando por una ulicha
he dicao una malatí
y a mí me araqueró :
garabelate calorí .

( andando por una calle
he visto una horca
y a mí me dijo :
guárdate gitano . )

Un chibé los calés
gastaron olibeas de seda
y acaná por sus desgracias
gastan saces con cadenas .

( un día los gitanos
gastaron medias de seda
y ahora por su desgracia
gastan hierros con cadenas .) (2)

Al reo con sus chineles
le sacan del estaripel
y le alumbran con las velas
de la gracia de Undebel

( al reo con sus guardias
le sacan de la cárcel
y le alumbran con las velas
de la gracia de Dios .)

Najeila Pepe Conde
que abillelan a marar :
abillelan cuatro jundunares
con la balloneta calá

(Huye , Pepe Conde
que te vienen a matar :
vienen cuatro soldados
con la balloneta "calá" .)

Puede verse lo alegre de las coplas y su contenido lúdico/jolgoriesco . ¡ Tá bonito er cántico !

Notas
(1) Azaña traduce " veró" por escondite y significa sera o serón ; este significado es metafórico , pues escondite se dice "bujío"
(2) Aquí traduce "saces" por hierros y significa calzas ; hierro se dice "sá".

Recuerdos de Sanlúcar .

Hace ya unos años - batantes - en una noche de parranda por Sanlúcar con mi gran amigo Abel , quien nació allí , y después de tomarnos unas tapitas , se le ocurrió visitar a un conocido a una hora un poco avanzada de la noche ya que era un día entresemana de invierno y en el pueblo no había mucho ambiente . Efectivamente , llegamos al lugar , una unifamiliar en algún sitio cerca de la Calzada , y este conocido de mi amigo nos recibió . Al entrar encontré a Manolo Sanlúcar sentado en el salón y más allá , alrededor de una mesa propia para el caso , a tres auténticos sanluqueños , pescadores de Bajo- Guía , que jugaban a las cartas mientras echaban un trago de cuando en cuando de una especie de tinaja de barro , a modo de las que se fabrican en Lebrija . Tras los protocolarios saludos y presentaciones , nos sentamos en el tresillo e inevitablemente los recién llegados nos engachamos a la conversación que ambos , anfitrión y artista , mantenían antes de nuestra aparición : el flamenco . Resulta que el dueño de la casa era sobrino del Lebrijano y claro , defendía a capa y espada a los artistas de Lebrija y Utrera ( Fernanda , El Funi , Gaspar de Utrera , Pedro Bacán . . . y por su puesto a su tío y como tocaor a su invitado , Manolo Sanlúcar) aparte de declararse mairenista incondicional . Después de estar oyendo pacientemente su halagadora diatriba acerca de los muchos y buenísimos artistas flamencos de aquellas tierras sevillanas , pedí la palabra para preguntarle a tan insigne y entendido aficionado:

- ¿ Y Jerez ? ¿ Qué me dices de Jerez ?
- ¿ Tú eres de Jerez ?
- Sí .
- ¡ Ohú !
- ¿ " Ohú" , qué ?
- En Jerez no hay nada . No hay ni un artista que despunte .
- ¿ Cóóóómooooo ? Estás de coña . . .
- Nada , en Jerez no hay nada . Ni un tocaor del nivel de Manolo , ni un cantaor del nivel de mi tío . Ni siquiera hay un buen bailaor o bailaora . Se han quedado encerrados en una supuesta pureza y no han evolucionado .
- Agujetas y Chocolate . . .
- ¡ Esa gente no sabe cantar ! Agujetas es un salvaje y no sirve para un escenario y Chocolate nada más que los fandagos chocolateros de siempre y las mineras : ¡ eso está muy visto !
- ¿ Y Parrilla y Moraito ? ¿ No saben tocar ?
- Parrilla no ha innovado nada , no ha aportado nada nuevo a la guitarra , no como Manolo , que es un innovador y ha ganado premios por todo el mundo : Manolo ha llenado teatros en la gira que ha hecho por Japón .
- Por Japón . . .
- Sí ; ahora mismo es el sitio donde más afición al flamenco hay del mundo y aunque parezca que no , entienden un montón .
- Y en Jerez no entendemos de ná ni sabemos de cante ni de flamenco ni ná ni ná . . .
- Ná .
- ¿ Y los japoneses qué leche saben de cante flamenco ? Parrilla ha acompañado a los mejores cantaores del mundo : Terremoto , Paquera , Agujetas . . .
- ¿ Qué esos son los mejores del mundo ?
En ese momento los tres sanluqueños , colorados como el bronce , interrupieron la partida de cartas ; hasta entonces se habían mantenido apartados , metidos en los naipes , sin intervenior para nada en la conversación . Uno de ellos , con una colilla en los labios y una gorra , dirigiéndose a nosotros y señalándome con el dedo , dijo :
- ¡ Un momento ! Ese hombre ha dicho una cosa que tiene sentido y hay que escucharlo , porque yo digo lo mismo : ¿ los japoneses qué coño saben de cante flamenco ?
Y el que estaba a su lado dijo :
- Y es verdad que en Jerez es donde han salido los mejores cantaores . . .¡ Páre ! ¿ quiere un buchito ? es güisky con coca-cola , está fresquito - me ofreció .
- ¡ A vé , trae pá cá ! . . . sí que está fresquito . Ya estaba seco .
- ¿ No vástá seco , ío ? ¡ si no parais de hablar !
Entonces el anfitrión volvió a la carga de nuevo :
( en tono gilipoyesco)
- Es que este chaval no entiende . Se pone a comparar cosas y no tiene ni puñetera idea de lo que habla .
El primero de los sanluqueños se puso serio y arqueando una ceja y levantándose ligeramente la bisera de la gorra , dijo:
- Me parece que lo que él ha dicho va más derecho que lo que tú dices y perdona que me meta , pero yo repito lo mismo : ¿ los japoneses qué entienden de flamenco ?
Yo , intentando arreglar un poco la situación , que se estaba poniendo un pelín tensa , intervine :
- Hombre , Manolo como concertista es un fenómeno , y yo estoy hablando de tocarle a un cantaor , que para mí eso es el flamenco ; lo otro es , como digo , un concierto de guitarra , con más o menos raíces . Pero yo conozco a su padre Isidro , que tiene el obrador de pan al final de la calle Ancha , y más de una madrugada he tenido ocasión de parar a pedirle pan recién hecho gracias a que los amigos a los que yo acompañaba lo conocían . Sobra decir que estos , mis amigos , eran hijos de viejos pescaderos de Jerez - El Pili , El Chalao . . .- que acostumbrados a los madrugones para ir a las lonjas de los puertos , solían entablar amistad con gente de oficios nocturnos . Isidro siempre gustó de sentarse a escucharle un cantecito a estos pescaderos que pasaban por la céntrica panadería buscando el agradable pan calentito . Pero en casa de Manolo nunca hubo tradición flamenca , quiero decir que él no lo trae de familia .
El tocaor/guitarrista, que hasta entonces había intervenido poco o nada , apostilló :
- Es cierto lo que dice . No cabe duda que Jerez ha sido importantísimo , pero el flamenco ahora va por otros derroteros . El futuro está en la fusión y en la búsqueda de nuevas formas .
- Como lo que hace mi tío Lebrijano , innovar.
Ya no pude más :
- El Lebrijano es HERMAFRODITA .
Naturalmente abandonamos la casa , no sin antes mi amigo pedir disculpas por haberme llevado a aquella sacrosanta morada .
Una vez en la calle , me dijo :
- ¿ A tí nunca te han partido la boca ? Estábamos invitados y has insultado al colega : es la útima vez que voy contigo a un sitio así .
- Sin embargo los viejos pescadores me daban la razón . . .
- ¡ Eso no tiene nada que ver ! ¿ Cómo vas a discutir de flamenco con el sobrino del Lebrijano y con Manolo Sanlúcar ? Y encima le dices que su tío es maricón .
- He dicho hermafrodita .
La mujer de mi amigo , que es granadina y normalmente muy callada , habló :
- Abel , coño : estás colgao . El Lebrijano no sé si será hermafrodita , como ha dicho Jaime , pero su sobrino este , aparte de sí serlo , es gilipoyas .

Hermafrodito/a

Nacimiento de Venus , de William Adolphe Bouguereau , 1879

Urano , dios del Cielo y gobernante del universo , se unió a Gea , diosa de la Tierra . De esta unión surgen los Titanes , doce en principio , siendo el más joven de ellos Cronos . Esta primera generación de Titanes es anterior a los dioses del Olimpo , contra quienes sostuvieron una guerra (Titanomakia) de la que resultó el definitivo panteón griego . Cronos , con la ayuda de su madre , cortó los testículos a su padre y los arrojó al mar , derrocándolo del trono que tomó para sí y en el que estuvo gobernando durante lo que los griegos llamaban edad dorada , hasta que fue derrocado a su vez por su hijo Zeus , líder de los Olímpicos vencedores de la Titanomakia .
Cuenta Hesíodo que el aparato genital de Urano estuvo mucho tiempo por el mar y que de él surgía una espuma de la que nació Afrodita (Venus) . La "surgida de la espuma" no tuvo infancia : nació núbil , bellísima , sensual y deseable . Zeus , viendo que esto podía ser causa de peleas entre los demás dioses ( la menda era de "coco y huevo") le procuró matrimonio con Hefaistos , dios del fuego y de la fragua , feo , cojo y con un mal carácter de mil pares de narices , con la esperanza de poder controlar a la descocada güenorra , quien con sus filtreos y saltos de cama en cama podría sembrar la discordia y poner en peligro la supervivencia de los Olímpicos . Pero la jugada no salió del todo bien : Afrodita , infeliz con su matrimonio , se la "daba con queso" cada dos por tres a su severísimo marido , buscando la compañía de otros dioses ( frecuentemente Ares) e incluso de hombres ( Pigmalión , Paris , Adonis . . . ) ; los líos no se hacen esperar . Celos , venganzas , cornamentas , cabreos y hasta la mismísima guerra de Troya son ocasionados por la "hija de la espuma" quien en sus devaneos no deja títere con cabeza . En uno de esos ataques de lujuria - que es lo que representa esta diosa y no el romance , como podría parecer - se lía con Hermes con quien tiene un hijo al que llaman Hermafrodito , mezclando los nombres de los padres . En principio nació varón y su madre encargó a las ninfas del monte Ida que lo cuidaran y criaran , pues ella se sentía culpable de adulterio ante Hefaistos . El niño creció y se convirtió en un bellísimo joven . Considerándose autosuficiente , decidió recorrer las tierras de Grecia . Un día de mucho calor , yendo por el camino de Caria ( en Halicarnaso) , al pasar por un lago se acercó para refrescarse y se tiró al agua . El espíritu del lago , la náyade Salmácide , al ver al bello joven desnudo sintió una tremenda atracción por él e inmediatamente se desnudó a su vez y se le acercó con la intención de seducirlo , a lo que el joven se resistió . Pero la náyade era testaruda , aparte estar "colada" por Hermafrodito , y se abrazó a él fuertemente y lo arrastró al fondo del lago al tiempo que gritaba :

¡ Te resistes en vano , hombre cruel ! ¡ Oh dioses ! ¡ Haced que su cuerpo se una al mío y el mío al suyo y que jámas nada pueda separarlos !

Los dioses , "buenísima gente", simpáticos y la mar de monos ellos , concedieron el deseo a Salmácide y fundieron en un sólo cuerpo a los dos , dando lugar a un único ser de doble sexo . Más tarde Hermafrodito , desesperado y confundido pues no encontraba sitio ni entre hombres ni mujeres, pidió ayuda a sus padres para que le buscasen alguien con quien relacionarse y éstos encantaron las aguas del lago para que todo aquél que se bañara en él corriera la misma suerte *, procurando compañía para su "marginado" hijo .

Hermafrodita durmiendo , copia romana del siglo II de un original griego . Restaurado por Bernini en 1620 ( París , Museo del Louvre )

La Isla de los Hermafroditas es el título de un manuscrito francés fechado en 1605 y posiblemente escrito por Thomas Artus - lo que no ha podido comprobarse pues el citado manuscrito no está firmado - , un noble provinciano que frecuentaba la corte francesa . Habla de un imaginario lugar donde el rey Henri III y sus súbditos son todos hermafroditas . Reproduzco un fragmento traducido al portugués por Ana Claudia Romano Ribeiro , que le ha valido el magisterio en Teoría e Historia Literaria en el Instituto de Estudios del Lenguaje (IEL) de Portugal . Me permito pasarlo al español :

". . . Sobreviviendo a un naufragio , el viajero alcanza una isla flotante y se encuentra con un castillo suntuoso , construido con mármoles finos y adornado con piedras preciosas y habitado por hermafroditas . En una de las estancias , los moradores se embellecen rizándose los cabellos de una de forma complicadísima y se cepillan los dientes con extraños objetos artesanales , celosos por cambiar su apariencia exterior . En otra estancia , el despertar del hermafrodita parece un ceremonial : llegan criados con vasijas y toallas para asearlo estando todavía en la cama , le quitan la máscara , los guantes y van mostrando la escena hasta entonces difusa por causa de las colchas y de los tejidos y sedas que penden del techo , revelando a unos cuantos la fisonomía del que hacía poco dormía . . ."

Primera versión de 1605 y reedición de 1724

En su Diccionario Infernal (Paris 1818) , Collin de Plancy escribe :

HERMAFRODITAS . Habíase dado origen bajo el pontificado (1196 - 1216) de Inocencio III una secta de novadores (especie de herejes n. a.) que sostenían que Adán al nacer era a la vez varón y hembra y Plinio asegura que existía en Africa más allá del desierto de Sahara un pueblo de Andrójinas que reproducía por sí mismo . Las leyes romanas ponían a los hermafroditas en el número de los monstruos y les condenaban a muerte : Tito Livio y Eutropio refieren que nació cerca de Roma bajo el consulado de Claudio Nerón un niño que reunía los dos sexos , que el senado asustado de este prodigio , decretó que era necesario desterrarle y ahogarle en altamar ; encerróse al niño en un cofre y cumplióse la sentencia . Los hermafroditas , en la Antigüedad , tenían dos cabezas , cuatro brazos y cuatro piernas ; los dioses , dice Platón , habían formado al hombre redondo , con dos cuerpos . Estos dos hombres en uno , poseían una fuerza tan extraordinaria , que resolvieron hacer la guerra a los dioses , y Júpiter irritado les partió en dos para debilitarles . Aristóteles añade que este pueblo tenía la teta derecha de hombre y la izquierda de mujer .

En la época moderna se le llama hermafrodita ( en femenino) a la persona que reúne en su cuerpo o en su mente , es decir , de manera real o imaginaria / aparente , las características de los dos sexos. Según el psicólogo español Alberto Merani , el hermafroditismo - que no es lo mismo , según la mayoría de expertos , que la homosexualidad - consiste en la " presencia en un mismo individuo del ovario y del testículo , aislados o reunidos ( . . .) es normal en cierto número de invertebrados . En la especie humana resulta completamente excepcional y resulta de una aberración cromosómica ." Este sería el hermafroditismo verdadero o " físico - corporal" ; en cuanto al mental . . . ¿ qué te digo , hijoooo : qué te diiigoooo ? .

*No he conseguido averiguar el nombre del lago (o la fuente) a que se refiere la leyenda , pero imagino que debería llamarse del peligro o cuidadíííín . Por si acaso voy alguna vez a Halicarnaso procuraré hacerlo en invierno , no sea que me entre calor y . . .

Je ne compreds pas

En España , tradicionalmente , se le ha tenido aversión a prácticamente todo lo relacionado con lo británico . Siempre se han aducido razones históricas - Felipe II , Trafalgar , Drake , Gibraltar . . . - para justificar esta "manía" y reconozco que , en parte , son argumentos aceptables , pues es normal "tenerle ganas" a alguien que habitualmente te apaliza . También es cierto que durante siglos hubo choques de intereses comerciales , religiosos y , cómo no , idiomáticos : esos tíos no hablan en cristiano . En realidad , para los españoles en general los únicos que hablan / hablamos en cristiano son / somos ellos /nosotros . También podríamos hablar del "nuevo mundo" colonizado por España , Portugal y Francia y por otra parte el colonizado por Gran Bretaña u Holanda . Ahí están El Salvador y Nueva Zelanda , por ejemplo , por no hacer otras comparaciones más odiosas y lamentabilísimas aún si cabe ( sí , sí : en todas partes cuecen habas ; y en algunas , a calderadas ) . Y no sé por qué esa manía no se les tiene en tan profunda medida a los franceses . Si nos atenemos a las razones históricas , creo que tendríamos muchos más motivos para tenerle manía a Francia , incluso más antiguos puesto que siempre fue nuestro vecino del norte y por tanto , salida natural y obligada hacia Europa . Y más que salida ha sido muro separador frecuentemente , por no decir siempre -¡ mala la hubísteis franceses , en esa de Roncesvalles ! - , acrecentado por la barrera natural de los Pirineos y la condición peninsular de España ( y encima con casi todo el litoral atlántico en manos portuguesas ) . Aún estamos pagando las consecuencias de la Marca Hispánica creada por Carlomagno (Cataluña) , del Despotismo Ilustrado , de los desastres de las guerras napoleónicas ( expolio del patrimonio histórico - artístico y sentimiento de acracia general de los españoles hasta nuestros días ) , la "providencial " expedición de los Cien mil Hijos de San Luis - por poco digo otra cosa - , cargándose a la Pepa y poniendo las cosas donde han estado siempre o casi siempre en España- con las bombas que tiran los fanfarrones - o , más recientemente , volcándonos los camiones de fruta o sirviendo de santuario a los "simpatiquísimos" terroristas de E .T. A . Esto por no hablar de su actitud (mariconesca) durante la Guerra Civil , siempre un "sí somos , pero no somos pro-republicanos ".
Tras esta breve exposición , decir que nunca he comprendido por qué nuestros gobernantes se empeñan en malcopiar el modelo francés ; digo malcopiar porque aquí las revoluciones siempre las han ganado y perdido los mismos , aparte de otras cuestiones como la economía , la demografía o el peso específico de la capital centralizada y centralizante . Si algún país extranjero ha hecho mala propaganda de España , Francia la ha hecho peor . La imagen de unos españoles beatos , bandidos , navajeros , rateros , timadores y holgazanes ha sido difundida ampliamente por el mundo por nuestros liberales , igualitarios y fraternales vecinos . El tópico " Africa empieza en los Pirineos " creo que es francés ; lo de " país que huele a ajo "creo que también . Oh , la la !
¿Qué se pude esperar de una gente que habla así? .

Letra para el Torta .

Al leer la última entrada del Jardinero /Agricultor de Bomarzo ( por cierto : ya se podía dejar caer , que no he catao ná ) donde , al hablar del " Torta " y Luis " de la Pica ", evoca momentos pasados - cualquiera fue mejor - no he podido evitar la aparición en mi memoria de muchos de ellos , sobre todo con Juan Moneo . Incluso podría contar de donde le viene el apodo " Torta" . Con Luis no pasé tantos , yo soy más plazoletero que santiaguero , pero sí los suficientes como para haber sido testigo de anécdotas para vivirlas , no para contarlas . Sin embargo , me puede más la tentación y voy a contar una ( que para eso tengo el "blog" ) aunque , eso sí , no exenta de bacileo por mi parte.
Una de las incontables noches que coincidí con Juan , decidimos tomarnos argo en uno de los pocos lugares que permanecen abiertos hasta altas horas en el centro de la ciudad ( lo de ciudad es un decir) . La conversación no era nada serio , más bien todo lo contrario , pues nos dedicábamos a recordar momentos pasados y anécdotas simpáticas , aparte de cachondearnos de las caras de la gente que trasegaba por el lugar . Todo iba por esos derroteros hasta que Juan recordó una carpeta llena de folios escritos por mí que le dí allá por los años sententipico*. Tras rememorar algunas de las barbaridades que en aquellos papeles escribí en mis años de juventud , coincidimos en que todo era ahora distinto , tan distinto que yo , lejos ya de aquellos años de fiebre juvenil , le dije una letra por seguiriya ; una letra mía no escrita , dicha , como se dice el cante :
- ¿ Cómo é ? ¡ dímela otra vé !
Yo se la repetí y el la canturreaba bajito , para ver si la iba cojiendo . Pero al llegar al tercer verso confundía el orden de las palabras y no era capaz de terminar la seguiriya . Así pasamos un buen rato , alternando mis repeticiones con sus intentos por reproducir lo que yo decía , al tiempo que , de vez en cuando , cambiabamos de conversación . A pesar de esto último , Juan volvía a preguntarme súbitamente :
- ¿ cómo era ? ¡ ya no macuerdo !
Y yo volvía a repetirle pacientemente la dichosa seguiriya . Hasta que en una de esas le dije :
- Se te olvida porque no es tuya . Hace tiempo que me dí cuenta que no se puede escribir el cante , hay que cantarlo ; no puedo escribir una poesía para cantarla por seguiriya o por soleá , aunque sé que decir esto me va a traer detractores . En mi casa , solo , sentado y cavilando en la pélicula de la vida , sí puedo decir por seguiriya :

Si al cerrar yo mis ojos
la muerte llegara
yo los cerraba ahora mismo
y no me despertaba .

Y ya estoy haciendo algo que no debería : escribirla aquí .




* Alrededor de 1978 ó 79 le dí al "Torta" la mencionada carpeta que contenía muchos escritos de mi juventud , entre ellos uno que decía :

Esta noche voy a hablar con la luna
para decirle lo mucho que te quiero -
por la noche sueño contigo
y hasta te acaricio el pelo -
y le diré
que tienes negros los ojos
y el color moreno ;
qur tienes los labios rojos ,
como un atardecer
que se está muriendo .

¿os suena ? nunca cobré un puto duro por derechos de autor (tampoco los reclamé) . Como véis , los "estilos" de las dos letras , después de casi 30 años , no se parecen para nada , prueba clara de la evolución del cante bajo mi particularísimo punto de vista .( ¿ a que parece que voy al revés de tormundo ? )