Replay

El bombo y el ruido de las bolas dando vueltas. San Ildefonso y la cantinela infantil. El principio del fin (como el Domingo de Ramos).

Un Saludo a...

La ocasión la pinta calva (¡¡waaaajjjjh!!) para poner a TELE2-Vodafón -banda de atracadores causante de mi desconexión- como los trapos, pero paso un kilogramo. Eventualmente dispongo de conexión wifi vía canuto y aunque los primeros días sin internet los pasé un poco enmonao, después he ido acostumbrándome: total, en mi vida había tenido este tipo de cacharros en casa hasta hace cuatro años o por ahí... como no sé cuánto tiempo estaré en esta situación y al hilo de las maravillosas y preciosas fiestas que se avecinan -¡qué alegres y joviales!- (en realidad llevamos un shorro días de fiestas casi seguidas; en concreto aquí las zambombas -y lo que no lo son- tienen al personal seminconsciente hace casi un mes) voy a aprovechar para ZALUDÁ (¿pueo zaludá?):

Desde aquí quiero mandá un zaludo a tó mi familia que mehtará viendo en estoh momentoh: ¡Omá, que zoy yo, tu "Virjhi", er má shico! A tó mih amihtadeh (éhun decí), que cemborrashen a guhtito; ar Jardinero de los cojones y ar Macandry Sabañuki (señora: ya sabe, siempre  a sus pies), ar tió eze de Málaga (creo, por la foto, que engatusa a los niños con globos), ar puñetero pirata desaparecido (castaway or marooned?), ar Gordo (no rajhe tanto, pisha) y a loh que no zalen en loh bló también, o porque han dimitío o porque han parmao. Por zupuesto a la Srta. Marley, tan mona ella -¡ay!...¡esas tardes en el Skum-Bar!- Y a tó loh conocío, vecinoh y ghente der barrio y der pueblo y de Ehpaña entera en ghenerá...

To ezo cin orviá a nuestro queridísimo rey Juan Carlos I y familia, M.R. Zapatero y gabinete (¡cójemela y vete!), a Su Santidad el nazi, a la sra. alcalda de Jheré (que si no toca, vé y trinca) al Patriarca de Moscú (que no tengo ni puta idea de quién es), a Obama y su perro (¿tiene perro?) y, en fin, a todos aquellos que hacen posible nuestra felicidad, seguridad y bienestar entregando sus vidas a la causa más altruista que existe: dirigir rebaños y apacentar mamadas...¡uy leche, que he pisao la "m" en vez de la "n"!: manadas. Ahora.

En fin, a todos aquellos que sienten en estos días el espíritu de la paz en el corazón humano y bla, bla, bli, blu, bla... y de buena voluntad, bli, blu, blo, bli...¡¡¡QUE OS ZURZAN!!! (güeno, a la Srta. Marley, no)

¿A que soy pelota?

Desconexión

¡¡¡¡ESPIROBITAS!!!... me han dejado sin línea: esto es desde un ciber ¡¡¡¡MAMONEEEEEEESSS!!!!

Veneno

Todos los días empiezan y terminan igual: me refiero al ineludible ciclo de mañana, tarde, noche y madrugada (con su mediodía, además de las correspondientes "a media" y "bien entrada"). Pero es especialmente en Domingo cuando esas rutinarias -e inalterables en su orden- partes del día toman cada una clara demarcación y los límites entre ellas se hacen como más nítidos y señalados.

Es la mañana del Domingo un período afable, propicio para remolonear en calmada jornada casera o, todo lo contrario, aprovechar la tardanza de los demás en aparecer para disfrutar de calles, parques o carreteras tranquilos a horas tempranas; o buscar actividad y arreglar esa gotera que no nos dejaba dormir, por ejemplo. Se podría decir que, hasta la hora del aperitivo más o menos, es una mañana incluso bonita, independientemente del clima que pudiese hacer.

La hora del almuerzo es tan elástica en Domingo que puede empezar con la preparación de las viandas al mediodía (y entre pincho y pizquito un buchito) y terminar en larga sobremesa con un café o una copa ya a eso de las 5 (e incluso algo más)...

...Y a partir de ahí el Domingo se emponzoña, la tarde languidece y agoniza; el anochecer aplasta. Volvemos, retornamos, permanecemos, marchitamos, sucumbimos con la pócima tóxica del Domingo, con su decadencia, su soledad, su abandono. Con la plenitud melancólica de su secular recogimiento. Con la caída irremisible de todos los estandartes, su quema y conversión en cenizas, primero pisadas por la monotonía, luego dispersas por vientos sin escrúpulos.

Puro veneno.

Alfonsito

Ayer me lo encontré por Tornería, el primogénito del Virginiano, ya bastante más mayor que en este vídeo. Se llama igual que su padre e igual que su abuelo, a quien el próximo 27 de este mes se le rendirá un póstumo, íntimo y merecido homenaje (que no tuvo en vida) en la peña de la Bulería, con ocasión del pregón que se pronuncia anualmente en exaltación a este jerezanísimo estilo de cante. Este -su nieto- y Dominguito Rubichi a la sonanta, actuarán después del pregón...

Ka Mate

En mi otro blog del Virginiano (Lost & Found) publiqué una entrada con vídeos de la (o del *) Haka, sin explicar mucho más acerca de ella. Como me ha parecido interesante, contaré algo de su historia y de su letra.

 Danza de Guerra en N.Z. -1845 
Joseph Jenner Merret (1816-1854) 

Australian National Library-Reference No.nla.pic-an2948236

Ya dijimos que este tipo de baile/arenga tiene su origen en las danzas maoríes, llamadas genéricamente haka (en sing. y en pl.) y que no sólo se ejecutan por motivos guerreros, sino también por otros acontecimientos, tales como el recibimiento a un visitante insigne o la celebración de algún hito importante para la tribu. Pueden participar mujeres y niños, excepto en la haka peruperu (haka de guerra) reservada para los hombres en edad de combatir. En este baile, aparte de los vigorosos movimientos y golpes, se incluyen expresiones faciales, como poner los ojos en blanco o enseñar la lengua. Se puede entender que es una especie de sinfonía donde las partes del cuerpo son los instrumentos: manos, brazos, pies, piernas, ojos, lengua, voz y postura del cuerpo se combinan para demostrar enojo, alegría o cualquier otro sentimiento a propósito para la ocasión. Si la danza no es ejecutada totalmente al unísono por todo el grupo y alguien desentona en el canto o en el ritmo, se considera un mal augurio para la batalla.

Las haka se clasificarían en guerreras, funerarias, festivas, conmemorativas y ceremoniales. La más famosa y que durante años ha sido la que se ha representado por los All Blacks es la titulada Ka Mate, que pertenece al último grupo.

 Te Rauparaha 
Kenneth Leith Sutherland, 1840
 © Victoria University of Wellington, NZ.

Fue compuesta por Te Rauparaha (1760-1849) jefe de la tribu Ngāti Toa, que tomó el liderazgo en la llamada Guerra de los Mosquetes (1815-1824), una serie de unas 500 batallas entre tribus nativas maoríes por hacerse con el control total de la Isla Norte, algo que consiguieron los Ngāti debido precisamente al uso de armas de fuego por primera vez en las guerras entre aquellas gentes. Posteriormente, en 1839, llega a la zona la expedición de la New Zealand Company con intención de comprar a los nativos vastas extensiones de tierra, con idea de formar asentamientos europeos permanentes. Al principio se les venden algunas, llegando Te Rauparaha a firmar un tratado con los británicos; la confusión del jefe fue pensar que este tratado le garantizaba a él y a sus aliados la posesión de los territoros ganados en las guerras previas. Al ver que el flujo de europeos no cesaba y que el control de sus tierras se perdía, Te Raupahara rehusó a seguir vendiendo más tierras, lo que provocó que los europeos enviasen una partida e intentaran detenerlo, partida que fue atacada por los Ngāti con el resultado de 22 muertos. Tras este incidente pasaron unos años de tranquilidad, hasta que en 1846 surgió un conflicto entre los europeos y Te Rangihaeata, sobrino de Te Raparaha quien, a pesar de haber declarado su neutralidad en el caso, fue detenido y aunque se le dijo que estaba "arrestado", fue condenado al exilio sin juicio previo. Pudo volver con su gente en 1848, para morir sólo unos meses después. Compuso Ka Mate para dar gracias por haber salvado la vida en una batalla. La haka compuesta por Te Rauparaha comenzaba con un cántico:

                        Kikiki kakaka kau ana!                     

¡Hablo con dificultad y tiemblo desnudo

Kei waniwania taku tara

                                           peinado por tu entrepierna                                

Kei tarawahia, kei te rua i te kerokero!

¡un montón de clavos, una caverna latente!

He pounga rahui te uira ka rarapa;

misterios prohibidos son revelados;

Ketekete kau ana to peru kairiri:

pelo cardado e intimidad, tu cara ruborizada:

Mau au e koro e

estoy atrapado en tu nariz.

Ka wehi au ka matakana,

Estoy asustado, pero completamente alerta,

Ko wai te tangata kia rere ure?

¿quién es el hombre de hueco pujante (corazón impulsivo)

Tirohanga ngā rua rerarera

que investiga las pronfundidaes calientes y húmedas? 

Ngā rua kuri kakanui i raro!

¡las retorcidas y acres profundidades!

La que representan los All Blacks comienza con una arenga del "director" (lider), otra haka llamada Ringa Pakia, cuya última estrofa enlaza con el cuerpo central de Ka Mate, cantada a coro:

Whatiwhati to hope
 ¡menea tus caderas!
 Ringa pakia e!
¡palmea tus muslos! 
Waewae takahia!
¡mueve tus pies! 
Ka huri o kanohi e!
¡vuelve tus ojos!

(coro)

Waewae takahia kia kino hoki

Pisa tan fuerte como puedas 

...

Ka mate, ka mate! ka ora! ka ora! 
Ka mate! ka mate! ka ora! ka ora!
¡vivo! ¡vivo! ¡muero!¡muero! 
Tēnei te tangata pūhuruhuru 
he aquí al hombre peludo (= valiente)
 Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā 
que trajo el sol y lo hizo brillar otra vez
 Ā, upane! ka upane! 
¡un paso hacia arriba! ¡otro más! 
Ā, upane, ka upane, whiti te ra! 
¡un paso hacia arriba, otro más! ¡Sol brillante!

* Ignoro el porqué en muchos medios de comunicación en castellano, así como también en artículos escritos por particulares, se le nombra por "el" haka. Al tratarse de una danza, yo prefiero llamarla "la" haka.

Alma de Noviembre

Puchero en una tarde corta de temprano crepúsculo, que más que almuerzo diríase merienda. El tiempo es una dimensión inventada para impedirnos vivir libremente y se estira o se encoje según nuestra, para el caso, domesticada voluntad. Se ha terminado la compota de membrillo pero hay fruta de temporada, granás, higos secos del Jerte y natillas con galletas: da igual. De postre, mejor abrazos, besos y caricias; son mucho más dulces.

Resulta que le gusta más El Viejo Agujetas... y yo ¿por qué dudé de ello alguna vez? ¿es acaso sorprendente que le guste lo bueno y que sepa apreciar dónde se encuentra?

Pronto oscurecerá.

A. Carlos Guzmán Capel - Bodegón.

Juan Moneo Lara

Aunque tengo historias para un texto sobre el personaje, ninguna escribiré (por ahora). Sólo dos vídeos con unos 30 años de diferencia.


 

Asnos y Payoyas

Entre los especímenes que están representados en los pabellones de FEGASUR, hay dos que cuentan con una atención especial por parte de los organizadores y a los que se quiere reivindicar y promocionar: el borrico (la cabaña asnal en general) y la cabra autóctona gaditana o payoya (con o sin premio, según os plazca). La idea no puede estar más a tono con el ambiente social de esta faunística localidad de mis entretelas.

(No sé yo si la cabra soleada es payoya; aunque papoya, el jumento...)

Gazuza - Gambuza

La fragata Canarias saldrá hacia Port Victoria, en Islas Seychelles, donde tocó tierra por última vez  entre el 23 y el 27 de septiembre, antes del secuestro del Alakrana. Estaba previsto que se encontrara entre ayer y hoy con la Mendez Núñez, así que a estas horas ya debe haber zarpado y en unos días volverán a tocar tierra para repostar -estas tres semanas ha habido racionamiento puesto que la estancia en alta mar se prolongó más de lo previsto- y dar descanso a la dotación que, entre pitos, flautas y coñas marineras (nunca mejor dicho) llegará a España -ci Dióh quiere y la Vijhe der Carmen- con unos diez días de retraso con respecto al plan inicial. Bien, sé de primerísima mano que los hombres de la Armada, capitán incluído, han pasado gazuza por tener vacía la gambuza... aunque siempre les quedaba la opción de haber cañoneado y/o ametrallado bancos de atunes y tener así pescado fresco.

La fragata Canarias zarpa de Rota el 10 de Agosto de 2009

(fuente: EFE 10/08/2009)

Especias

Aire frío por el corredor, cortinas ondulantes. Membrillos, granadas y frascos con hierbas aromáticas secas...

Tendré que sacar la ropa de invierno.

En Días de Difuntos

Ilustración para la edición de Est.-Madrid,1892

...Por dondequiera que fui,

la razón atropellé,

la virtud escarnecí,

a la justicia burlé

y a las mujeres vendí.

Yo a las cabañas bajé,

yo a los palacios subí,

yo los claustros escalé,

y en todas partes dejé

memoria amarga de mí...

 José Zorrilla - D. Juan Tenorio, Escena XII, vrs. 500-510

Salvador Dalí - diseño para escenografía de D. Juan Tenorio, 1950

Otium

Los Tartessos fueron vencidos por los Tirios y Gaditanos (colonia fenicia). Los Turdetanos se dejaron dominar por los Tirsenos y Romanos, tomando mercenarios celtíberos para defenderse:

...omnium Hispanorum maxime imbelles habentur Turdetani.

 T. Livio 34, 17

César trata a los habitantes de la Bética  de revoltosos y cobardes:

...neque in otio concordiam neque in bello virtutem ullo tempore retinere potuistis.

 J.César - De Bello Hispaniensi, 42

Es también característico que Escipión conquistó  Andalucía sin que los habitantes opusieran gran resistencia. En la, por lo general, fácil conquista de la costa oriental española por los Romanos, Astapa y Sagunto son gloriosas excepciones. Si se comparan con los demás Iberos, el contraste es grande. Son famosas por su belicosidad las tribus de las montañas septentrionales, los  Gallicos, Astures o los Cántabros, algo que puede relacionarse con la pobreza de sus tierras, que les obligaba a realizar contínuas invasiones a las de sus vecinos más ricos.

Seguramente participa en gran medida en este modo de ser poco guerrero de los Tartessos el clima suave y la abundancia de su país. Los Tirsenos, dominadores del mar, en un principio eran un pueblo belicoso; posteriormente, el suave cielo de Andalucía y las riquezas obtenidas rápidamente los enervaron. Tácito resalta particularmente el otium como causa de la decadencia de los pueblos.

Así, los Lidios, reputados de afeminados, fueron un día un pueblo valeroso (Heródoto, 1, 79) ¡Quién reconoce en los Persas que huyeron ante Alejandro al pueblo que siguió a Ciro o Darío! ¡Quien en los afeminados Etruscos del s.IV a.C. (Timeo, Teopompo y Diodoro lo citan) a los antiguos dominadores del Mediterráneo y conquistadores de Italia! Así perdieron fuerza combativa los Galos en su patria; los Gálatas en Asia Menor;  los Samnitas en Campania; los Vándalos en el norte de África y sur de España; los Ostrogodos en Italia; los Normandos en Sicilia; así los Bereberes y Árabes se tornaron afeminados en la propia Andalucía, donde antaño lo mismo ocurrió a los Tirsenos.

(Adolf Schulten - Tartessos; Erlangen,diciembre de 1921)

¡Qué Feo está Comparar!

En la entrada anterior me cuelga un comentario adm. y me da un par de direcciones* para que vea otros tantos vídeos: en uno aparece la Cornejo cantando por seguiriyas facilitas y en otro aparece Estrella Morente cantando por "inseguriyas" (palabra que me ha salido al dudar en llamarle seguiriya a esto que hace la granaína).
Y como las comparaciones son odiosas, pongo este vídeo de tres jerezanas: la Macana, Juana Fernández (aunque PAYTOJEREZ** dice "Juana del Pipa", pero esa era su madre) y Dolores Agujetas POR TONÁS, para que no digan que estoy comparando (las otras dos, Cornejo y Morente, cantan POR SEGUIRIYAS ¿no?)

Y ya no digo má^ná...
... Bueno sí... ¡¡ÓLE!!


* estas son las direcciones: http://www.youtube.com/watch?v=Fm0GxYvczYs /// y la otra /// http://www.youtube.com/watch?v=3u66TxY1S88

** aprovecho y agradezco a PAYTOJEREZ su inestimable labor de recopilación y difusión de vídeos, sin la que sería imposible buscar muchas de las imágenes de cante que aparecen en la red.

Los Tres Sietes.

Volviendo a mis recuerdos de aficionado al cante, pasa por mi memoria una anécdota ocurrida allá por los años 80 en el antiguo local de la peña La Buena Gente, en plena plaza de San Lucas.
Presentada por Juan de la Plata (Juan de las Latas) y avalada/apadrinada por el poeta arcense Antonio Murciano, hacía su presentación en Jerez la "cantaora" gaditana Mariana Cornejo, quien se disponía a dar un recital de cante en la citada peña. Venía la "artista" rodeada de una aureola de fama porque en aquellos años aparecía en un anuncio de televisión para un producto de limpieza -Neoclor de Los 777 (tres sietes), una popular marca de lejía- canturreando y bailando un tanguillo de Cádiz; aparte de tener, como he dicho, buenos padrinos, éstos la anunciaban como perteneciente a una familia de tradición flamenca por ser sobrina de Canalejas de Puerto Real.
Yo iba acompañado del difunto Manuel del Pili (sobrino de la Paquera), del también difunto (y que llegaría a ser años más tarde hermano mío "de sangre") José el Chalao, su primo el Mijita y del Torta. Como véis, unos que no entendían una papa de cante (por la jeró). Precisamente fuimos para intentar recabar explicaciones acerca de ofrecerle tan rancio auditorio a la mencionada Mariana, entre otras cosas por el apoyo prestado por la Cátedra en la figura de Juan de la Plata, apoyo negado en reiteradas ocasiones a los que nosotros considerábamos que tenían más derecho por ser de Jerez y por cantar bien.
Tras las charlas de rigor al inicio del acto, se pasó al recital propiamente dicho: alegrías y cantiñas, tangos, colombianas, fandanguillos... nada que una mujer de esta tierra sureña no pudiese interpretar mientras hace la faena. Al ser la peña de reducidas dimensiones, desde el escenario se podían escuchar las voces de los asistentes sin necesidad de que estos las elevaran. Entre los cinco amigos el tema de conversación durante el intermedio era el poco mérito del cante mostrado por la Cornejo quien, amén de la gracia propia de los gaditanos, no tenía mucho que ofrecer y menos en una peña de Jerez y ante tal auditorio. Entonces, cuando iba a dar comienzo la segunda parte del recital, la cantaora se dirigió al público -en particular al del fondo de la sala, que éramos nosotros- y dijo: "bueno, como estoy en Jerez y aquí hay quien entiende de esto, voy a cantar unas seguiriyas facilitas". Nos salimos del local y esperamos a que aquello terminara mientras apurábamos nuestras copas en la calle.
Al concluir el acto, todo eran felicitaciones, saludos, besitos y abrazos a la Cornejo... Juan de la Plata -como siempre- se iba con prisa porque era "ya muy tarde". Fue entonces cuando Manuel del Pili lo detuvo en la puerta y lo saludó (se conocían de sobra) tras lo cual le dijo: "Juan, tú que eres flamencólogo y entiendes de esto: ¿me puedes explicar qué estilo son las seguiriyas facilitas? El cojitranco contestó: "dejarse de guasa, niños..."
¡Sabría el mamón lo que había ¿o no?!

(el vídeo que aparecíó primero fue retirado y en su lugar he puesto otro 11/11/2009)

Gran Paripé

Todos conchabados.
Resulta que algunos ministros son más pobres que las ratas y tienen más trampas que un mileurista con hipoteca... El de la Preclara Frente sólo ha reunido unos 69.000 euros (un piso de 46.500 y 22.500 en el banco, con 64 años cumplidos, 19 de presidente de Andalucía y 4 de ministro) y La Gazula 38.000, pero acumulando trampas por unos 109.000 ¡la pobre! Carmen Chacón (Defensa) posee 156.000 eu. pero debe a los bancos más de 358.000. Los inmuebles del Sr. Zapatero valen 37.000 euros, más o menos lo mismo que un pisito en La Granja...
...¡pero si están al borde de la mendicidad! ¡cuántas sopitas de avecrem y huevos fritos con papas habrán almorzado!
En el polo opuesto se sitúan la ministra de Ciencia, Garmendia, Rubalcaba y el ministro de Industria, Miguel Sebastián, con patrimonios millonarios, eso sí "producto de herencias", porque trabajando ni pa tabaco, oiga.
¡Ay, qué mal pagado está el oficio de político y qué de disgustos da, hijaaaaa!

Rincones

En el rincón que hacen las calles S. Juan, Salas y Juana de Dios Lacoste, lugar de la ciudad cargado de historia, te paras y El Ali de la Tota te pone una copita...
Cerca, Justicia y Liebre; detrás la Capilla de la Jura -criptas y órdenes de caballería; un compañero se asoma a la calle de la Palma desde un frontón: con una mano sostiene el Santo Grial y con la otra parece hacer una señal secreta- un callejón tapiado con Siete Revueltas y monjas de clausura que venden pasteles y bizcochos a través de un torno, no sea que los clientes les vean la cara.
Ecos medievales mezclados con memorias bodegueras, cantaoras, rancias, sabrosas y envueltas en un decadente pero bello aire señorial antiquísimo. Rejas en los balcones, en las ventanas; tejas florecidas, cal y calamocha; embrujo en la quietud.
Y caminar abrazado del talle de una mujer de largo pelo negro por estos lugares se me antoja un lujo asiático; hasta el levante parece refrescar...

noche de cuatro lunas

y un sólo árbol

en la punta de una aguja

estaba mi amor bailando

Soneto Doble Calvorota.

Alopécicos señores sin peluquín ni peluca:
les remito esta misiva sin ánimo de ofender
pero por mi fuero interno y a mi modesto entender
son ustedes esperpentos desde la frente a la nuca.

Las pistas de aterrizaje que vuestras cabezas son
las agradecen las moscas con gran jolgorio y gracejo,
van a esquiar los mosquitos, haya nieve o haga sol
que de tan limpias y lisas asemejan azulejos.

No os frotéis con brillantina, pues nada hay que engominar
no vayáis al peluquero a recortaros patillas,
cogote, tupé -o flequillo- ni a igualar la coronilla.

No salgáis los días de lluvia sin algo con qué tapar
esa azotea lustrosa que luce en vuestras cabezas
pues, por mucho que la rieguen, jamás crecerá maleza.

Al contrario, mirad bien por vuestro el preciado huevo
y pensad que ahorráis tijeras, peine, cepillo y champú.
Que si cuernos os salieran de toro, ciervo o de ñú
los luciríais con garbo como se luce algo nuevo.

Además vuestra preclara frente empinada y rugosa
es de perfecta pendiente y dimensíon generosa
-un pantalón sobra sitio y un abrigo cabe entero,
por lo que podréis usarla de eventual lavadero-.

Eso sí, recomendado queda un sombrero de paja
para que el sol no os requeme cual oficio calvinista
y arriba se vea más negra que por la parte más baja

No sea que por despiste y al verla de dos colores
alguno que tropezase y fuese corto de vista
viese de café con leche un chupa- chups de sabores.

(J.H. de Bytytwquod dedica este soneto doble a las jam-sessions o lo que diablos sean)

Después de la Muerte

Estoy muy preocupado por las reacciones adversas ante una de mis últimas entradas, Santos de Espanto, reacciones que me avisan de mi inminente condenación eterna -si es que no me la había ganado ya con miles y miles de pecados- unida a una inevitable caída al fuego del Seol.
La vida es un infierno, EL INFIERNO (y da igual en qué forma se lo plantee cada cual). No hay túnel, no hay luz; nada, LA NADA. Y ni siquiera Lavoissier sirve de consuelo.
Y ahora os dedico una letra de bulerías jerezanas donde aparecen un santo y la Virgen, estupendos y simpatiquísimos:

Hábito de San Antonio porque vinieras
prima porque vinieras...
ahora lo rompo del Carmen
pa que te vaya y no güerba

(vino la muerte a visitarme un día como hoy y la combié y tó...)

Colaboración (¿inconsciente?)

Como siempre que leo al impenitente Sabanduky cuando escribe de flamenco (algo que por último hace con frecuencia) no puedo quedarme indiferente y son varios y diversos los motivos por los que ello me ocurre, entre los que destacaría que unas veces acierta y otras habría que cogerlo y... ¡grrrr!

Esta vez ha acertado al poner las palabras de Manuel Moreno Jiménez, o al menos he sentido satisfacción al leerlas puesto que coincido con ellas, aunque no plenamente: él sabe que todavía queda cante; poco, pero algo queda. Es cierto que ya no es lo que era -yo mismo he escrito alguna vez que esto tuvo su época dorada y que ahora es una mala copia de la "verdad"- pero se me antoja que el destino del cante era irremediablemente unirse al de todas las demás actividades del ser humano: nacer, vivir -con todo lo que ello implica de maldad y bondad- y morir o transformarse en un estereotipo momificado/petrificado. Y no sé si M. M. ha caído en la cuenta de su inmersión y colaboración en tal proceso que se nos antoja degenaritivo.

Con el periodista J.M. Vázquez Gaztelu en la UCA.

Y estoy de acuerdo en que lo indefendible (no por debilidad del sujeto defensor, sino por lo aberrante del objeto presuntamente a preservar) no merece un inútil gasto de energías, pero alguien como M.M. debería ser de los primeros en defender aquello que conoció y que le mereció una larga pasión e íntima dedicación, aunque comprendo que se sienta hartito de tó y aunque ahora el cante se haya difuminado y esté tapado y asfixiado por un impostor. Precisamente por eso hay que defenderlo, no al impostor -que supongo es al que M. M. toma por indefendible- sino al auténtico. Quizás con su declaración esté defendiendo lo que él conoció y desdeñando "lo de ahora", pero también anima a tirar la toalla...

antonio mairena y manuel morao
Cargado por cultura-flamenca.

A menudo nos parece estar diciendo grandes verdades, Manuel.